Recurrió a un ocultista para deshacer un maleficio, ¿puede arrepentirse?

Alabado sea Allah.

 En primer lugar, el
hecho de que sientas que has pecado, y el dolor que has sentido en tu
corazón a causa de eso, indica que tu fe está sana y que tu corazón es puro.
Esto es una bendición que Dios te ha conferido, porque aquellos cuyos
corazones están verdaderamente vivos son aquellos que se sienten más
afectados por el pecado y quienes huyen de Dios en arrepentimiento y
buscando Su perdón. Aquellas personas que tienen el corazón muerto, no se
sienten afectados por cometer pecados, como se ha dicho: “Lo muerto no
siente dolor”.

 Allah dijo acerca de la
gente de la fe (traducción del significado):

 “Por cierto que los
piadosos, cuando Satanás les susurra, invocan a su Señor y entonces pueden
ver con claridad” (al-A’ráf 7:201).

 “Lo que quiere decir es
que ellos cometen pecados, luego recuerdan el castigo de Dios y Su gran
recompensa, Sus promesas y amenazas, y se arrepienten y vuelven a Él
buscando refugio. “Y ellos pueden ver”, es decir, se dan cuenta del error en
que han estado y se corrigen”.

 Fin de la cita del
Tafsir de Ibn Kázir.

 Todo lo que debes hacer
es arrepentirte y buscar el perdón de Dios y recordar que estás volviendo a
un Señor Quien es El Más Misericordioso, Quien se regocija con cada
arrepentimiento de Sus servidores y se los acepta, y que reemplaza sus malas
obras por buenas, no importa cuáles fueran sus pecados.

 Al parecer no te das
cuenta de que Dios acepta el arrepentimiento de los incrédulos, de los
ateos, de los malhechores y de los pecadores si ellos se arrepienten y
vuelven a Él, por lo tanto, ¿cómo podría Él no aceptar el arrepentimiento de
los creyentes si han cometido pecados? Cuando ellos son quienes Le aman y se
vuelven a Él, quienes se inclinan y se postran, quienes realizan las
abluciones y se purifican, y que saben que nadie puede perdonarlos excepto
Él, que nadie puede ayudarlos a enmendar sus errores excepto Él; por lo
tanto ellos se apresuran a lamentar sus errores y buscan Su perdón y dicen:
“Señor nuestro, hemos sido injustos con nosotros mismos y si Tú no nos
perdonas y tienes misericordia de nosotros, estaremos entre los extraviados.
El Más Misericordioso le dice a Sus ángeles: “Mi servidor sabe que nadie
puede perdonarlo excepto Yo. Sean testigos de que lo he perdonado”. Entonces
su pena y preocupación se dispersa, y se restablece el contacto con Dios y
él se siente reconfortado. Por Dios, cuán dulce es la alegría de los
penitentes y cuán bello es el retorno de los pecadores.

 El Más Misericordioso de
los señores dijo (traducción del significado):

“Sabed
que Allah acepta el arrepentimiento sincero de Sus siervos y sus caridades y
les multiplica su recompensa por ellas. Él es Indulgente, Misericordioso”
(at-Tawbah 9:104).

 “Aquellos que no
invocan a nada ni a nadie junto con Allah, no matan a nadie que Allah haya
prohibido matar salvo con justo derecho, y no cometen fornicación ni
adulterio. Y sabed que quienes cometan esto recibirán un terrible castigo.

 El Día de la
Resurrección se les atormentará incesantemente, y permanecerán en el castigo
despreciados,

 Salvo quienes se
arrepientan, crean, y obren correctamente. A éstos, Allah les perdonará sus
pecados y en su lugar les registrará buenas obras; y Allah es Absolvedor,
Misericordioso” (al-Furqán 25:68-70).

 Al-Bujari (7507) y
Muslim (2758) narraron que Abu Hurairah (que Allah tenga misericordia de él)
dijo: “He oído al Profeta (que la paz y las bendiciones de Allah sean con
él) decir: “Una persona comete un pecado y dice: “Oh, Señor mío, he pecado,
perdóname”. Su Señor dice: ¿Está mi servidor reconociendo que tiene un Señor
que perdona los pecados o castiga por ellos? Perdonaré a mi servidor”.
Entonces pasa tanto tiempo como Allah quiere, y esa persona peca nuevamente,
y dice: “Mi Señor, he pecado, perdóname”. Su Señor dice: “¿Está mi servidor
reconociendo que tiene un Señor que perdona los pecados o castiga por ellos?
Perdonaré a mi servidor”. Luego, pasa tanto tiempo como Allah quiere,
entonces esta persona peca nuevamente y dice: “Señor mío, he pecado,
perdóname”. Su Señor dice: “¿Está mi servidor reconociendo que tiene un
Señor que perdona los pecados o castiga por ellos? Perdonaré a mi servidor”
(tres veces).

 Y Muslim (2749) narró
que Abu Hurairah (que Allah tenga misericordia de él) dijo: “El Mensajero de
Dios (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) dijo: “Por aquél en
Cuyas manos está mi alma, que si ustedes no cometieran pecados Dios los
aniquilaría y los reemplazaría por una gente que peque, y que luego se
vuelva hacia Dios buscando Su perdón, y entonces Él los perdonaría”.

 Por lo tanto, apresúrate
a arrepentirte, lamenta tus pecados y busca el perdón. Realiza muchas obras
rectas, y recibe la buena noticia de la bondad y el éxito.

 En segundo lugar, uno de
los trucos de Satanás es hacer parecer el pecado atractivo para una persona,
para hacerlo caer en él, y luego hacerlos desesperar del arrepentimiento; él
le da un falso consejo: “¿Cómo puedes volver a Dios cuando has hecho
semejante cosa? ¿No sientes vergüenza? ¿Crees que Él te aceptará?”. Los
pecados de una persona pueden ser mayores, tales como las relaciones
sexuales ilícitas, y luego él lo lleva a algo más que constituya un acto de
incredulidad, tal como no rezar. Por lo tanto, medita acerca de cómo Satanás
juega cruelmente con el ser humano.

 A los creyentes, Satanás
no tiene manera de alcanzarlos en esta forma, porque sabe lo que hemos
afirmado arriba, acerca del arrepentimiento como un acto esencial para que
Dios se regocije por él, y cómo Dios honra a aquellos que se arrepienten
reemplazando sus malas obras por buenas obras.

 En tercer lugar, no es
permisible recurrir a los ocultistas, adivinos, aquello que leen las manos o
leen la suerte, aún si eso fuera para deshacer un maleficio, lo cual en
árabe se llama nushrah. Por el contrario, los maleficios deben ser tratados
con los versos coránicos y las súplicas que enseñó el Profeta (que la paz y
las bendiciones de Allah sean con él), volviéndose al Creador de la
humanidad, glorificado y exaltado sea. Consulta también la respuesta a las
preguntas No. 11290 y
48967.

 El Profeta (que la paz y
las bendiciones de Allah sean con él) dijo: “Quien recurre a un adivino y le
pregunta acerca de algo, su oración no será aceptada por cuarenta días”.
Narrado por Muslim, 2230.

 Y también, él (que la
paz y las bendiciones de Allah sean con él) dijo: “Quien tenga sexo con una
de sus esposas mientras ella está menstruando, o tenga sexo anal, o recurra
a un adivino y crea en lo que él dice, ha descreído de lo que Dios le ha
revelado a Muhámmad”.

 Narrado por Áhmad 9779,
Abu Dawud 3904, at-Tirmidhi 135, e Ibn Máyah 936; clasificado como auténtico
por al-Albani en Sahih Ibn Máyah.

 Esto debe entenderse con
respecto a la incredulidad menor, de acuerdo a muchos eruditos, a menos que
él crea que el adivino o el hechicero tengan conocimiento de lo oculto.

 El Shéij Muhámmed ibn
‘Uzaimín (que Allah tenga misericordia de él) dijo: “…y le pregunta acerca
de algo, su oración no será aceptada por cuarenta días”, el significado
aparente de este reporte es que el simple hecho de preguntarle algo
significa que su oración no será aceptada por cuarenta días, pero esto no es
absoluto. Preguntarle a un adivino cae bajo varias categorías:

  1 – Aquellos que van
con un adivino y le preguntan cosas sin creer en realidad en lo que él dice.
Esto está prohibido porque el Profeta (que la paz y las bendiciones de Allah
sean con él) dijo: “Quien va a ver a un adivino y le pregunta algo, su
oración no le será aceptada por cuarenta días”. El hecho de que el castigo
esté confirmado cuando se le pregunta al adivino indica que está prohibido,
porque no hay castigo excepto para aquellas cosas que son prohibidas

  2 – Cuando una persona
va a ver al adivino, le pregunta algo y cree en lo que él le dice. Esto es
descreer en Dios (kufr), porque cree que el adivino tiene conocimiento de lo
oculto, y creer que un ser humano tiene conocimiento de lo oculto constituye
una incredulidad en el verso en que Allah dijo (traducción del significado):

 “Di: Nadie en los
cielos ni en la Tierra conoce lo oculto salvo Allah.
Y no saben cuándo
serán resucitados” (an-Náml 27:65).

3 – Cuando una persona
acude con un adivino y le hace preguntas para poder explicar a la gente lo
que él realmente hace, que es engañar a los crédulos y desviarlos del camino
recto. No hay nada de malo en hacer esto y esto no está incluido en el
significado del reporte. El Profeta (que la paz y las bendiciones de Allah
sean con él) le preguntó a Ibn Saiyád: “¿Qué te estoy ocultando?” y el
adivino respondió “ad-duj” (refiriéndose a Surat ad-Duján).

 Él dijo: “¡Fuera
contigo! Nunca irás más allá de tu nivel”. El Profeta (que la paz y las
bendiciones de Allah sean con él) le estaba preguntando acerca de algo que
le estaba ocultando para probarlo, y él le contestó acerca de eso.

 4 – Preguntarle para
mostrar su incapacidad y sus mentiras, para probarlo con cosas. Esto puede
ser obligatorio o esencial.

 Indudablemente,
desaprobar las afirmaciones de los ocultistas es algo esencial, y puede ser
obligatorio. Por lo tanto, hacerle preguntas a un adivino no está prohibido
en todos los casos, sino que depende de la evidencia legal”. Fin de la cita
de al-Qáwl al-Mufíd (2/49).

 Basándonos en esto, si
tú no crees que el ocultista o el hechicero tenga conocimiento de lo oculto,
entonces estás a salvo de la incredulidad mayor, alabado sea Dios.

 Algunos eruditos
sostienen el punto de vista de que es permisible deshacer la hechicería con
otra hechicería, pero este punto de vista es muy débil, porque esto le abre
la puerta al mal e incentiva a los practicantes del ocultismo a seguir con
sus falsedades, y anima a otros a aprender esas falsedades sobre la base de
que beneficiarán a la gente.

  Portar un amuleto
creyendo que puede traernos beneficio o causarnos daño es un acto de
idolatría mayor. Creer que tiene algún efecto, es un acto de idolatría
menor. Consulta por favor la pregunta No.
34817.

 Le pedimos a Dios que
acepte tu arrepentimiento y que borre tus faltas, y que te de bienestar en
tus asuntos religiosos y mundanos.

 Y Allah sabe más.