Rezar detrás de alguien que escribe en amuletos y los lleva consigo

En primer lugar, no es permisible usar amuletos en el Islam,
aún si contienen palabras del Sagrado Corán, a causa del significado general
de las palabras del Profeta Muhámmad (que la paz y las bendiciones de Allah
sean con él): “Quien usa un amuleto, que Dios jamás cumpla sus deseos; y
quien usa una concha de mar (creyendo que lo protegerá), que Dios jamás lo
proteja de lo que teme”. Narrado por Áhmad (17440); clasificado como bueno
por Shu’áib al-Arna’út en Tahqiq al-Musnad. 

Y él (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él)
también dijo: “Quien usa un amuleto ha asociado algo a Dios”. Narrado por
Áhmad y Al-Hákim; clasificado como auténtico por al-Albani en Sahih
al-Yami’, No. 6394. 

Si los amuletos contienen versos del Corán, hay una
diferencia de opinión acerca de ello, pero el punto de vista más correcto es
que no están permitidos, a causa del significado general de la evidencia, y
como forma de bloquear los medios que conducen al paganismo, y porque esto
usualmente puede implicar que los versos sean tratados sin respeto, porque
la gente suele llevar los amuletos durante todas las situaciones cotidianas,
ingresar al baño con él, etc. 

Dice en Fatáwa al-Láynah ad-Dá’imah, 1/212:

“Los eruditos están unánimemente de acuerdo en que está
prohibido para los musulmanes usar amuletos en general, pero difieren si
contienen palabras del Corán. Algunos han dicho que es permisible usarlos, y
otros que no lo es. El punto de vista más correcto es que no es permisible
llevar amuletos que contengan palabras del Corán, a causa del significado
general de los reportes que advierten sobre llevar amuletos y para bloquear
los medios que puedan conducir al paganismo”. Fin de la cita. 

Consulta las preguntas No. 10534 y
20349. 

En segundo lugar, si el amuleto que ha escrito este imam
contiene elementos paganos, tal como pedirle a otro que a Dios, glorificado
y exaltado sea, a alguien entre los elementales de la naturaleza, los
ángeles o los santos; o el imam es alguien que practica formas de paganismo,
o dice tener conocimiento de lo oculto, entonces no es permisible rezar
detrás de él. Pero si está libre de prácticas paganas y es de los creyentes
en la unidad de Dios (Tawhíd), entonces ofrecer oraciones detrás de él es
válido. Es esencial aconsejarle en cada caso, porque los amuletos de toda
clase están prohibidos en la ley islámica, como afirmamos arriba. 

El Comité Permanente de Jurisprudencia Islámica de Arabia
Saudita fue consultado sobre rezar detrás de alguien que escribe amuletos
para la gente, y ellos respondieron:

“Es permisible rezar detrás de alguien que escribe amuletos
con versos del Corán y súplicas prescriptas en el Islam, pero no debería
escribirlos, porque está prohibido usarlos y llevarlos consigo. Pero si los
amuletos contienen elementos paganos, uno no debe rezar detrás de quien los
escribe, y es esencial explicarle a esta persona que lo que está haciendo
cae bajo la denominación de paganismo. La persona indicada para aconsejarle
es aquella que sabe lo que está haciendo”. 

Fin de la cita de Fatáwa al-Láynah ad-Dá’imah, 3/65. 

Le preguntaron al shéij Sálih al-Fawzán (que Dios lo
preserve) sobre alguien que escribe amuletos, y él respondió:

“Con respecto a lo que has mencionado sobre escribir
amuletos, los amuletos están sujetos a una posterior discusión. Si estos
amuletos contienen frases con significados paganos, como súplicas a ángeles,
demonios, santos, u otras entidades distintas de Dios; o nombres
desconocidos, no es permisible fabricarlos ni usarlos, de acuerdo al
consenso de los eruditos, porque implican asociar a otros con Dios. No se
debe rezar detrás de alguien así (que fabrica amuletos). Pero si los
amuletos contienen palabras del Sagrado Corán, o súplicas permisibles
narradas en los reportes auténticos provenientes del Profeta Muhámmad (que
la paz y las bendiciones de Allah sean con él), entonces este es un asunto
acerca del cual hay una diferencia de opinión entre los eruditos. Algunos de
ellos consideran que esto es permisible, mientras otros dicen que no está
permitido. Lo más seguro para la fe del creyente es considerar esto como
prohibido, porque abrir las puertas a la fabricación de amuletos puede
conducir a lo prohibido, y porque escribir el Sagrado Corán en amuletos
expone a las palabras de Dios a ser tratadas sin respeto y a ser llevadas a
lugares donde no es permisible llevarlas. Pero no hay nada de malo con rezar
detrás de quien escribe frases del Corán en objetos”. 

En resumen, si estos amuletos contienen elementos paganos,
nombres desconocidos, o invocan a alguien que no sea Dios, o buscan la ayuda
de los demonios u otros seres creados, estas son palabras de paganismo que
asocian a otros con Dios, y si quien los fabrica o usa conoce su contenido,
es un pagano y un asociador. Pero si las palabras son del Sagrado Corán,
para estar seguros es mejor evitarlos y no usarlos”. 

Fin de la cita de Al-Muntaqa min Fatáwa al-Fawzán. 

El Shéij ‘Abd el-‘Azíz ibn Baaz (que Allah tenga misericordia
de él) fue consultado: “¿Es permisible rezar detrás de un imam que es un
fraude y un charlatán, sabiendo que algunos de ellos pueden recitar muy bien
el Corán? Por favor aconséjenos, que Dios le recompense”. 

Él respondió:

“Si el musulmán es un fraude y dice tener conocimiento de lo
oculto, o sigue mitos y hace malas acciones, no es permisible designarlo
como imam ni rezar detrás de él, porque quien dice tener conocimiento de lo
oculto es un incrédulo, le pedimos a Dios que nos mantenga a salvo de eso.

Dios, glorificado y exaltado sea, dijo:

“Di:
Nadie en los cielos ni en la Tierra conoce lo oculto salvo Dios”
(An-Náml, 27:65). 

Lo mismo se aplica a quien practica la magia; cae bajo las
mismas normas que los incrédulos, porque Dios, glorificado y exaltado sea,
dijo (traducción del significado):

“Y
creían lo que inventaron los demonios acerca del reinado de Salomón
[diciendo que había llegado al mismo por medio de la brujería]. Sabed que
Salomón no cayó en la incredulidad y que eran los demonios quienes enseñaban
a los hombres la brujería y la magia que transmitieron los Ángeles Hârût y
Mârût en Babel. Pero éstos no le enseñaban a nadie sin antes advertirle que
se trataba de una tentación, y que quien la aprendiera caería en la
incredulidad. Aprendían de ellos como separar al hombre de su esposa, pero
en verdad no podían engañar a nadie si Allah no lo permitía. Aprendían lo
que les perjudicaba y no les beneficiaba, y sabían que quien accedía a la
magia y la brujería no tendría éxito en la otra vida.

¡Qué mal hicieron en vender sus almas!”
(Al-Báqarah, 2:102). 

Pero si comete algunos pecados pero no comete ningún acto de
incredulidad, como la hechicería o afirmar que tiene conocimiento de lo
oculto, entonces las oraciones ofrecidas detrás de él son válidas, aunque es
mejor buscar a alguien más que sea de buen carácter y recto como imam, para
proteger el compromiso religioso de la gente y evitar ir contra la opinión
de los eruditos que afirman que no es permisible rezar detrás de él. Los
pecadores no deben ser elegidos como imames, pero si ya lo son, es válido
rezar detrás de ellos porque la gente puede ser probada con ellos, y puede
ser necesario rezar detrás de ellos. Pero en el caso de quienes convocan a
seguir a otro que a Dios, o que buscan la ayuda de los muertos, uno no debe
rezar detrás de ellos, porque haciendo estas cosas él cae bajo las normas de
los incrédulos, pues estos son actos de paganismo contra los cuales el
Profeta Muhámmad (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) luchó
en La Meca y a donde fue. Le pedimos a Dios que corrija los asuntos de los
musulmanes, que los bendiga con el entendimiento de su religión, y que
designe sobre ellos a los mejores, porque Él es Omnioyente, Omnisciente”. 

Fin de la cita de Maymu’ al-Fatáwa Shéij ‘Abd el-‘Azíz ibn
Baaz, 9/278. 

Y Allah sabe más.