“Su conocimiento de mi situación es suficiente pedido”.

Alabado sea Allah

Estas palabras fueron
narradas de Ibrahím (Abrahám, la paz sea con él), cuando su gente lo arrojó
al fuego con una catapulta. El Ángel Gabriel (la paz sea con él) fue a
Abrahán y le dijo: “Oh, Ibrahím, ¿necesitas algo?”, e Ibrahím le dijo “No de
ti”. Gabriel le dijo “Entonces pídele a tu Señor”. Ibrahím dijo: “Su
conocimiento de mi situación es suficiente pedido”.

Al-Baghawi mencionó esto
en su tafsír (exégesis) sobre el capítulo Los Profeta (al-anbiá’) del Corán,
e indicó que es un reporte débil (da’íf) (5/327).

El Shéij al-Islam Ibn
Taimíyah (que Allah tenga misericordia de él) dijo en Maymu’ al-Fatáwa,
1/183):

“El reporte que dice que
cuando Ibrahím fue arrojado en el fuego Gabriel le dijo: “Pídele a tu
Señor”. Ibrahím dijo: “Su conocimiento de mi situación es suficiente
pedido”, no tiene una cadena de transmisión buena, y es falso. Más bien, lo
que está probado como auténtico de Ibn ‘Abbás es que él dijo “Hasbi Allah wa
ni’m al-wakíl (Dios es suficiente para mí y Él es El Mejor en disponer de
todos los asuntos)”.

Con respecto a Ibrahím
pidiéndole a Allah, esto está mencionado en el Corán en más de un lugar, por
lo tanto, ¿Cómo podría haber dicho él “Su conocimiento de mi situación es
suficiente pedido”?

El Shéij al-Islam Ibn
Taimíyah también dijo (8/358):

“Con respecto a que haya
dicho “Su conocimiento de mi situación es suficiente pedido”, esto es falso
y va contra lo que Dios nos ha dicho acerca de Ibrahím y otros profetas, y
cómo ellos oraron a Dios y Le pidieron. También va contra lo que Dios ha
encomendado a Sus servidores, que es pedirle lo bueno de este mundo y del
Otro, tal como cuando ellos dicen (traducción del significado):

“Y entre ellos hay
quienes dicen: ¡Señor nuestro! Danos bienestar en esta vida y en la otra, y
presérvanos del tormento del fuego” (al-Báqarah 2:201).

Y suplicarle, pedirle, y
poner nuestra confianza en Él, son todos actos de culto que están
prescriptos en el Islam.

Este reporte fue también
mencionado por al-Albani en as-Sílsilah ad-Da’ífah (21). Él dijo: “Es uno de
los reportes que proviene de los judíos, y no tiene base en ningún reporte
que pueda ser atribuido al Profeta (que la paz y las bendiciones de Allah
sean con él). Algunos de los sufíes asumieron este significado cuando dicen:
“Que le pidas a Dios es una acusación contra Él”.

Al-Albani (que Allah
tenga misericordia de él) dijo:

“Esta es una desviación
seria. ¿Acusaron los profetas a Dios al pedirle diversas cosas? Ibrahím (la
paz sea con él) dijo:

“¡Oh, Señor nuestro!
Por cierto que yo he establecido parte de mi descendencia en un valle árido
de poca vegetación [La Meca] junto a Tu Casa Sagrada para que ¡Oh, Señor
nuestro! practiquen la oración. Infunde en los corazones de los hombres amor
por ellos, y susténtalos con frutos para que sean agradecidos” (Ibrahím
14:37-38).

Muchas súplicas de los
profetas son mencionadas en el Corán y la Tradición Profética.

Quien dice tales cosas
parece no estar consciente de estas súplicas, que implican rogar y volverse
hacia Dios, lo cual es un gran acto de culto, sin importar cuál sea la
necesidad. Por eso el Profeta (que la paz y las bendiciones de Allah sean
con él) dijo: “La súplica es un acto de culto”. Luego recitó el verso
(traducción del significado):

“Vuestro Señor dice:
Invocadme, que responderé [vuestras súplicas]. Por cierto que quienes se
ensoberbecen y se niegan a adorarme, ingresarán al Infierno humillados”
(Gháfir 40:60).

Esto es porque en la
súplica el servidor demuestra su completa sumisión a su Señor, su necesidad
y su dependencia de Él. Quien se aleja de la súplica, se aleja de Dios. No
extraña que haya tantos reportes que encomiendan la súplica y la incentivan,
y el Profeta (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) dijo:
“Quien no pide a Dios, Dios estará enojado con él”.

Esto fue narrado por
al-Hákim, quien lo clasificó como auténtico, y ad-Dahábi estuvo de acuerdo
con él. Es un reporte bueno (hásan).

Y el Profeta (que la paz
y las bendiciones de Allah sean con él) dijo: “Pídanle a Dios todo, aún por
un cordón para vuestros zapatos, porque si Dios no les facilita obtenerlo,
no serán capaces de obtenerlo”. Narrado por Ibn as-Sunni (No. 349) con una
cadena de transmisión buena, y tiene reportes que lo corroboran entre los
reportes de Anas que fueron narrador por at-Tirmidhi (4/292 y otros).

En conclusión, este
reporte que es atribuido a Abrahán (la paz sea con él) no puede haber sido
transmitido por ningún musulmán que comprenda la importancia de la súplica
en la religión, por lo tanto, ¿cómo puede haber sido pronunciada por alguien
que nos llama musulmanes?

Sílsilat al-Ahaadíz ad-Da’ífah, 1/29.