La súplica queda suspendida entre el cielo y la Tierra hasta que se le envíen las bendiciones al Profeta (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él)

Alabado sea Allah

 Este reporte fue narrado
por at-Tirmidhi (486) de ‘Umar ibn al-Jattáb (que Allah esté complacido con
él) quien dijo: “La súplica queda suspendida entre el cielo y la Tierra y
nada de ella es aceptada hasta que se le envían las bendiciones al Profeta”.
Ibn Kázir dijo: “Su cadena de transmisión es buena”. Fue clasificado como
bueno por al-Albani en Sahih at-Tirmidhi.

 Fue narrado por
al-Albani en as-Sílsilah as-Sahiha (2035) del Profeta (que la paz y las
bendiciones de Allah sean con él), mencionó reportes corroborados y luego
dijo: “En conclusión, cuando todas estas cadenas de transmisión y reportes
corroborados son tomados en conjunto, el reporte es bueno cuanto menos, si
Dios quiere”.

 Lo que fue narrado por
at-Tirmidhi es mawquf, con una cadena de transmisión que termina en ‘Umar
(que Allah esté complacido con él), pero cae bajo la denominación de elevado
(marfu’) (es decir, que puede considerarse como atribuible al Profeta (que
la paz y las bendiciones de Allah sean con él)).

 Al-Háfid al-‘Iraqí dijo:

 “Aunque este reporte es
mawquf, sobre tales asuntos no se puede hablar en base a la opinión personal
(es decir, los compañeros del Profeta no hablaron en base a su opinión
personal en asuntos de culto), sino que este es un asunto inherente a la
revelación (tawqífi, es decir, que debemos apegarnos a lo que está
prescripto en el Corán y la Tradición Profética y no adorar a Dios en
ninguna forma excepto en la que está prescripta), por lo tanto cae bajo la
denominación de marfu’ (es decir, que puede considerarse como atribuible al
Profeta (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él)). Al-Qadí Abu
Bákr ibn al-‘Arabi comentó, después de citar estas palabras de ‘Umar: “’Umar
no habría dicho esto a menos que él lo oyera del Profeta (que la paz y las
bendiciones de Allah sean con él), porque este no es un asunto que uno pueda
juzgar según la razón humana. Este reporte indica que es recomendable
(mústahabb) enviarle las bendiciones al Profeta (que la paz y las
bendiciones de Allah sean con él) cuando uno hace una súplica.

 Al parecer esto no es
una condición de la súplica, porque el Profeta (que la paz y las bendiciones
de Allah sean con él) no hizo esto en todas sus súplicas; más bien debe
entenderse que es recomendable.

 Y los eruditos han
afirmado que hay tres categorías para desearle las bendiciones al Profeta
(que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) durante una súplica”.

 El shéij Bákr Abu Zaid
dijo en su libro Tashih ad-Du’á (p. 23):

 La mejor categoría bajo
la cual se le envían las bendiciones al Profeta (que la paz y las
bendiciones de Allah sean con él) es al principio de la súplica, en el medio
y en el final. Esto es como las alas para la súplica, con las cuales vuela
por encima de las nubes y el cielo.

 La segunda categoría es
enviarle las bendiciones al Profeta al comienzo y al final de la súplica.

 La tercera categoría es
enviarle las bendiciones al Profeta al comienzo.

 Estas categorías fueron
también mencionadas por Ibn al-Qayím (que Allah tenga misericordia de él) en
su libro Jala’ al-Afhám, p. 531-535.

 At-Tirmidhi (3477) narró
de Fadálah ibn ‘Ubaid (que Allah esté complacido con él) que el Profeta (que
la paz y las bendiciones de Allah sean con él) dijo: “Cuando uno de ustedes
rece, que comience alabando a Dios, luego le envíe las bendiciones y la paz
a Su Profeta, y luego que pida lo que quiera”.

 Clasificado como
auténtico por al-Albani en Sahih at-Tirmidhi.

 At-Tabaráni narró que
‘Abd Allah ibn Mas’ud dijo: “Si alguno de ustedes quiere pedir algo (a
Dios), que comience alabando a Dios como merece ser alabado, luego que le
envíe las bendiciones a Su Profeta, y luego que pida lo que quiera, porque
de esa manera será más probablemente respondida”.

 Esto fue citado por
al-Albani en as-Sílsilah as-Sahihah, 3204.

 Abu Sulaimán ad-Daaráni
dijo: “Quien quiera pedirle a Dios lo que necesita, que comience enviándole
las bendiciones al Profeta (que la paz y las bendiciones de Allah sean con
él), y luego que pida lo que necesita, luego que culmine su oración con
bendiciones al Profeta, porque enviarle las bendiciones al Profeta será
aceptado, y Dios es demasiado generoso para rehusar lo que haya en medio de
ambas”.

 Y Allah sabe más.