Recordando a Allah (dhíkr) mencionando su nombre principal

Alabado sea Allah.

 Primero:

 Recordar a Allah diciendo este nombre Suyo, como cuando los orantes dicen “Allah, Allah, Allah”, es una de las innovaciones (bid’ah) en el dhíkr que han sido inventadas por los sufis ignorantes y sus seguidores. No fue narrado del Profeta (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) ni de ninguno de los sahabas.

 Hemos discutido este asunto en detalle en la respuesta a la pregunta No. 9389 y 26867.

 Segundo:

 Sobre el reporte citado por algunos como evidencia de que este dhíkr está prescripto, es un argumento capcioso que no indica que esta clase de dhíkr esté prescripto en absoluto. Esta evidencia incluye lo siguiente:

 El reporte narrado de Anas Ibn Málik (que Allah esté complacido con él), en el que el Profeta (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) dijo: “La Hora no comenzará en tanto alguien diga en la Tierra, “Allah, Allah””.

 Este hadiz no indica que haya un dhíkr en el cual se deba repetir el nombre de Allah en sí mismo. Esto es por varias razones:

 1 – En algunos reportes dice: “La hora no comenzará mientras que alguien diga “La iláha ílla Allah”.

 Esta versión fue narrada por Áhmad en al-Musnad (3/268) y por Ibn Hibbán en su Sahih (15/262), y al-Hákim (4/540). Es también una de las versiones narradas por Muslim, y fue narrada por al-Qádi ‘Iiád de Ibn Abi Yá’far. Ver: an-Nawawi, Shárh Muslim (2/178).

 Esta versión explica la primera versión. Lo que significa es: la Hora no vendrá sobre aquellos que creen en el Tawhid y quien diga Lá iláha ílla Allah.

 2 – El hadiz no puede significar que la Hora no vendrá sobre quien mencione a Allah por Su nombre principal, sino que ella no vendrá sobre aquellos que Lo mencionen por otros motivos. Lo más que puede decirse es que es mústahabb mencionar el nombre principal de Allah, pero no es obligatorio. ¿Cómo puede la salvación del horror de la Hora depender de algo que es mústahabb (recomendable)?

 3 – La lengua árabe no ayuda a quien quiera usar esto como evidencia, porque el nombre principal de Allah en sí mismo no conlleva un significado completo, y la rememoración de Allah (dhíkr) debe también conllevar un sentido de alabanza a Él a través de mencionar alguno de Sus atributos.

 El Shéij al-Islam Ibn Taimíyah (que Allah tenga misericordia de él) dijo en Maymu’ al-Fatáwa (10/564):

 “Los eruditos de la lengua árabe y otros lenguajes están unánimemente de acuerdo en que no es correcto hacer una pausa después de mencionar el nombre propio, pues es una sentencia incompleta carente de significado”. Fin de la cita.

 4 – Los sahabah (que Allah esté complacido con él) y los tabi’ín que vinieron después, no entendieron de este hadiz que sea recomendable (mústahabb) hacer dhíkr diciendo el nombre principal de Allah y no se ha narrado que ninguno de ellos derive esta idea de este hadiz. Esto es suficiente indicación de que esta idea es inválida.

 5 – Hay numerosos comentarios de eruditos acerca del significado del hadiz, pero no se ha narrado que ninguno de ellos entendieran esto como refiriéndose a un dhíkr en el que mencione el nombre principal de Allah.

 An-Nawawí (que Allah tenga misericordia de él) dijo en Shárh Muslim (2/178):

 “Dice “Allahu, Allahu” (es decir, en caso gramatical nominativo). Alguna gente comete el error de no agregar la vocal al final”. Fin de la cita.

 At-Tíbi dijo en Tuhfat al-Ahwadhi (6/375):

 “Lo que se quiere decir por “tanto como se ha dicho” es tanto como el nombre de Allah es mencionado y tanto como Él es adorado”. Fin de la cita.

 Al-Manáwi dijo en Fáyd al-Qadír (6/417):

 “Lo cual no significa que esta palabra no deba ser pronunciada, sino que Allah no es recordado en el verdadero sentido, y esto es como si la Hora no comenzara mientras que haya algún hombre creyente sobre la Tierra, o es una metáfora sobre una denuncia en el corazón del mal, porque usualmente cuando una persona denuncia el mal dice “Allah, Allah”, en expresión de disgusto. Entonces lo que quiere decir es que la Hora no comenzará mientras haya todavía alguien que denuncie el mal”. Fin de la cita.

 El Shéij al-Albani (que Allah tenga misericordia de él) dijo en Fatáwa Yéddah (cinta No. 6/minuto 60):

 “Esto no significa que el musulmán deba sentarse a recordar a Allah diciendo Su nombre principal una centena de veces “Allah, Allah, Allah”, como se hace en muchas tariqas sufíes (órdenes sufíes). Su explicación es dada en el reporte narrado por el Imam Áhmad en al-Musnad: “La hora no comenzará en tanto haya alguien sobre la faz de la Tierra que diga La ilaha ílla Allah”.

 La mención del nombre principal en el primer reporte es una metáfora del tawhid, y lo que significa es que la Hora no comenzará mientras todavía haya alguien en la faz de la Tierra que adore a Allah.

 Esto es afirmado claramente en el hadiz de Abu Sam’án que se narró en el Sahih Muslim, en el cual dice que cuando Allah, glorificado y exaltado sea, desee que la hora comience, enviará un viento benigno que tomará el alma de cada creyente y no quedará nadie sobre la Tierra excepto lo más malvado de la humanidad y sobre ellos comenzará la Hora.

 Este dhíkr no es más que algo recomendable (mústahabb) y ¿vendrá la Hora sobre aquellos que omiten algo recomendable? ¿Quieres decir que si los musulmanes continúan cumpliendo con todos sus deberes obligatorios y se adhieren a las creencias ortodoxas, pero omiten algo que es recomendable, la Hora les sobrevendrá? Fin de la cita.

 Y Allah sabe más.