Si un musulmán se interpone en la transacción de su hermano, ¿es válida la transacción?

Alabado sea Allah

 No es permisible para un
musulmán aprovecharse de un hermano en el comercio, porque está probado en
las dos colecciones de reportes más auténticos (Sahih al-Bujari y Muslim)
que el Profeta (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) dijo:
“Ningún musulmán debe interponerse en la venta de su hermano”.

 La sabiduría detrás de
esta prohibición es porque tal cosa provocará odio y enemistad entre los
musulmanes, y cada cosa que conduce a la enemistad y al odio entre los
musulmanes está prohibida, a causa del significado general del verso en el
cual Allah dijo (traducción del significado):

“Satanás
sólo pretende sembrar entre vosotros la enemistad y el odio valiéndose del
vino y de los juegos de azar” (al-Má’idah 5:91).

Dios
ha afirmado que la razón para la prohibición del alcohol y las apuestas es
que conduce a la enemistad y al odio entre quienes participan.

 En segundo lugar, si un
musulmán se interpone en la venta de su hermano, ¿es válida la transacción?
Hay dos puntos de vista entre los eruditos. Algunos de ellos dicen que no es
válida, este es el punto de vista de los hánbalis; otros dicen que la
transacción es válida pero pecaminosa, tal es el punto de vista del Imam
ash-Sháfi’i (que Allah tenga misericordia de él).

 Ibn Qudamah (que Allah
tenga misericordia de él) dijo en al-Mughni (4/149): “Si va contra eso y
realiza la transacción, entonces la transacción es inválida porque está
prohibida, y la prohibición implica esto. Es posible que pueda ser válida,
porque lo que está prohibido es ofrecer un producto al comprador o decir
algo por lo cual él la cancela antes de que la transacción haya sido
completada, porque si la anulación de la transacción que causa el perjuicio
es válida, entonces seguir adelante con una segunda transacción también la
hace válida, ya que la prohibición tiene el objetivo de proteger los
derechos de las personas, porque esto es similar a la inflación artificial
de precios. Este es el punto de vista de ash-Sháfi’i”.

 Al-Mardawi dijo en
al-Insáf (4-331): “No es permisible para un musulmán interponerse en la
venta de su hermano, lo cual para el caso significa decirle a quien se ha
vendido un producto en diez: “te daré algo similar por nueve”. Y no es
permisible para el musulmán aprovecharse de su hermano, diciéndole por
ejemplo a otro que está por vender un producto en nueve: “Te daré diez por
él” para cancelar la venta y hacer un trato con él”. No hay diferencia de
opinión entre los eruditos con respecto a esto. Esto puede ocurrir en dos
casos: antes de que dos partes concluyan un trato, o cuando el trato es
condicional… En respuesta a la pregunta de si hace eso, ¿es inválida la
transacción?, hay dos puntos de vista, ambos narrados en al-Furu’ y en otros
textos.

 1 – Que la segunda
transacción no es válida. Este es nuestro punto de vista, y fue clasificado
como correcto en at-Tashih. Dice en al-Mad-hab wa Masbuk adh-Dhahab: “La
transacción es inválida de acuerdo al punto de vista aparente”. Dice en
al-Furu’: “No es válida de acuerdo al punto de vista más correcto”. Dice en
ar-Ri’aiah al-Kubra: “El mejor punto de vista de los conocidos es que no es
válida. Este fue el punto de vista favorecido por Abu Bákr y otros, y fue
confirmado por al-Jalásah, al-Wayíz, y Tadhkirat Ibn ‘Abdus. Esto también
tiene precedencia en ash-Shárh y al-Káfi.

 2 – Que sí es válida.
Este fue el punto de vista favorecido por Abu al-Jattáb y al-Qádi. El shéij
Taqí ad-Dín dijo: “Está prohibido aprovecharse de un hermano, y si hace eso
el primer comprador tiene el derecho de demandar el producto del vendedor y
tomar un monto extra en compensación”. Fin de la cita.

 Ver: al-Mawsu’ah
al-Fiqhíyah (9/214).

 El Shéij Muhámmed ibn
‘Uzaimín (que Allah tenga misericordia de él) dijo: “Las palabras “la
transacción es inválida” claramente muestran que la transacción no es
válida, pero algunos de los eruditos dicen que la transacción es válida,
porque la prohibición aquí no se refiere a los bienes comerciados, sino a
algo más, es decir a la transgresión contra los derechos de otro musulmán,
entonces la transacción está prohibida, pero todavía es válida. Esto puede
ser probado por el hecho de que si quien intercedió tiene permiso del
comprador, entonces la transacción es válida y no hay nada de malo en ello.
Por lo tanto la transacción es válida, pero pecaminosa.

 Pero adoptar el punto de
vista de la escuela de jurisprudencia es mejor porque evita que la gente
transgreda los derechos de otro”. Fin de la cita de ash-Shárh al-Mumti’
(8/206).

 Y Allah sabe más.