La répudiation ne devient pas effective sur la base d’une promesse ou une condition la liant à la volonté de l’épouse ou suite à un geste fait par une personne capable de s’exprimer

Question: 201090

Je voudrais que vous m’orientiez car je suis très inquiète à la suite de l’apparition de certains problèmes dans ma vie conjugale. Je me suis mariée il y a deux mois. Un jour, j’ai eu le sentiment que mon mariage était légal (c’est une autre longue histoire). J’ai crié et pleuré chaudement et demandé à mon mari de me libérer. Mon mari en a été tellement touché qu’il s’est mis à pleurer à son tour. Je lui ai dit : si tu veux m’aider réellement et me sauver la vie, libérez-moi. Il a secoué la tête en signe d’accord et m’a donné son téléphone afin que je puisse appeler le juge. Je l’ai appelé et lui ai parlé.

Ensuite, nous sommes allés chez mon père. Ma mère a sévèrement critiquée mon comportement. J’ai dit à mon mari : tu dois me répudier. Il a répondu qu’il ne le ferait qu’avec l’accord de mon père. Je lui ai dit : tu dois me répudier même sans son accord. Il a répondu qu’il ne le ferait pas. Je me suis mise ensuite à répéter : répudie-moi, répudie-moi, répudie-moi. Ma mère m’a dit que chaque phrase correspond à une répudiation. Il semble qu’il secouait la tête en signe d’approbation des propos de ma mère mais je ne m’en souviens pas exactement.

Après que ma mère a quitté la chambre, il (le mari) m’a saisi la main en disant : pas de mal. Si tu veux la séparation, j’y parviendrai demain. Cependant, sois une femme vertueuse aujourd’hui. Il a prononcé cette phrase avec un grand mécontentement. Quand il a voulu partir, il s’est levé et sorti sans que je ne le raccompagne. Ensuite, il m’a appelé pour dire : si tu veux le divorce, viens me rejoindre ici. Je me suis rendue après de lui et l’ai trouvé si mécontent et triste qu’il était incapable d’ouvrir ses yeux. Nous nous sommes rendus au bureau du juge. Là, il n’a rien dit sur le divorce mais quand je lui ai renouvelé ma demande de divorce, il dit : finalise ta demande puis appelle-moi au téléphone.

Il est reparti chez lui et moi chez mon père. A mi-chemin, il m’a appelé sous l’emprise de la colère et dit : après toute la patience dont j’ai fait preuve avec toi ! Si tu veux le divorce, il n’y a pas de mal…Il a dit d’autres choses avant de conclure : viens me rencontrer pour que je te répudie. Puis il dit : tu es répudiée une fois avant d’ajouter : je te répudierai oralement et sur papier. Il était fortement en colère quand il s’exprimait. Ensuite, il a demandé à utiliser mon téléphone pour parler à mon frère et il s’est adressé à lui normalement.

Plus tard, mon frère m’a dit qu’il n’a manifesté aucun singe de colère quand il lui parlait. Mais je connais bien mon mari. Il cache sa colère quand il parle aux autres. Je suis certaine qu’il était fatigué à ce moment-là. Je ne suis pas toutefois certaine qu’il avait l’intention de divorcer d’avec moi. Au lendemain, il m’a dit qu’il était fâché mais n’entendait pas divorcer.

Je voudrais préciser ici que je ne voyais pas mes règles ce jour-là. Bien au contraire, il avait couché avec moi avant de dire ce qu’il a dit. Mais l’acte sexuel n’était pas fait complètement. Suis-je encore sa femme ou le divorce est déjà effectif ? Je voudrais un éclaircissement exhaustif sur cette question.

Louanges à Allah et paix et bénédictions sur le Messager d'Allah et sa famille.

Louanges à Allah

Il nous est pénible de lire de la part d’unefemme musulmane cette banalisation de la relation conjugale, cette légèretédans la demande de divorce et cette insistance à détruire une famille. PourtantAllah le Puissant et Majestueux vous a honoré en mettant à votre disposition unmari et une honorable famille à un moment où d’autres femmes et filles en sontprivées. Pourquoi insistez-vous à opposer l’ingratitude au bienfait et àopposer un mauvais traitement à un bon traitement ? Pourquoi cherchez-vous à vous attirer la colère d’Allah le Puissant et Majestueux tout en sachantque la demande de divorce formulée de cette manière et sans raison relève despéchés majeurs qui ruinent les sociétés et minent les familles et font perdurerla détresse et le malheur pendant de longues années.

Le Prophète (Bénédiction et salut soient surlui) a dit : Toute femme qui sollicite le divorceen l’absence d’un préjudice sera interdite deflairer l’odeur du paradis. (Rapporté par at-Tirmidhi,1187 et jugé authentique par al-Albani comme nousl’avons déjà expliqué dans les réponses donnéesà la question n° 125191 et à la question n° 176201.

Allah le Transcendant et Très haut ayant qualifiéle contrat de mariage d’engagement solennel en disant : … l’union la plusintime vous ait associés l’un à l’autre et qu’elles aient obtenu de vous unengagement solennel? (Coran, 4 :21) tout engagement pris par lesépoux est très important et doit faire de leur part l’objet du respect le plusstrict. Dès lors, personne ne devrait plus ignorer comment juger celui quiviole cet engagement solennel et se comporte avec une insouciance. C’est biencelle-ci quipousse une épouse àdemander le divorce sans aucune justification autre que le désir de provoquer unmari qui sait dominer sa colère et faire preuve d’une pénible patience face àl’amertume qui résulte des propos de sa femme. Il se comporte de la sorte parcequ’affligé par le sort qui guette son ménage en cas de divorce !!

Pour tout cela, vous devez vous repentir devantAllah Très haut sincèrement et vous engager auprès de Lui à tournerdéfinitivement la page du passé et à commencer une nouvelle vie avec votremari, une vie remplie d’amour, de bonheur et de paix. Excusez-vous auprès delui pour tout ce que vous avez fait. Sollicitez son pardon et évitez surtoutles coups de gueule, les querelles et les scènes de colère car c’est là querésident les défauts des ménages et les pièges tendus par Satan pour parvenir àson objectif qui est la séparation des époux.

Deuxièmement, s’agissant du jugement religieux,vous avez cité dans votre question un ensemble de termes qui méritent d’êtreexpliqués de manière à écarter toute ambigüité. Envoici quelques-uns :

-Selon la majorité des jurisconsultes, l’homme capable des’exprimer ne peut pas rendre la répudiation effective par de simples gestes commele haussement de la tête, un mouvement de la main et consort car il fauts’exprimer clairement ou de façon allusive doublée de l’intention. Vospropos : si tu veux m’aider réellement et me sauver la vie,libérez-moi…. Il a secoué la tête en signe d’accord et vos propos : Je me suis mise ensuite à répéter : répudie-moi, répudie-moi,répudie-moi. Ma mère m’a dit que chaque phrase correspond à une répudiation. Ilsemble qu’il secouait la tête en signe d’approbation des propos de ma mère maisje ne m’en souviens pas précisément. tout cela n’exprime pas unerépudiation valide selon la doctrine de la majorité des jurisconsultes issusdes hanafites, des chafiites et des hanbalites.

-On lit dans les fatwas indiennes (1/357) : Sielle disait à son mari : répudie-moi et que ce dernier lui tend troisdoigts entendant par-là exprimer trois répudiations, cela ne devient effectifaussi longtemps qu’il ne l’exprimera pas verbalement. L’imam ar-Ramli (Puisse Allah lui accorder Sa miséricorde)dit : Le recours au geste pour exprimer la répudiation parquelqu’un qui est capable de parler ne compte pas, même si on en avaitl’intention et l’avait fait comprendre à tout le monde. Extrait de Nihaytoul Mouhtadj(6/435).

-Cheikh Zakaria al-Ansari(Puisse Allah lui accorder Sa miséricorde) dit : Si quelqu’un quiest capable de parler faisait un geste pour exprimer la répudiation tout enayant l’intention, cela serait jugé superflu. C’est comme si sa femme luidisait : répudie-moi et qu’il fait un geste de la main pour dire :vas-t-en. Le geste serait jugé superflu, même si son auteur fait comprendre àtout le monde qu’il a entendu par- là répudier sa femme. En effet, le fait pourl’intéressé de substituer le geste à la parole indique qu’il ne veut pas rendrela répudiation valide. Si tel était son intention, le geste ne permetd’exprimer ce sens que rarement car il n’est pas fait pour cela. Extraitd’Asnaa al-matablib(3/277).

-Ibn Qoudama (Puisse Allah luiaccorder sa miséricorde) dit : Le capable (c’est-à-dire des’exprimer) ne peut pas valablement répudier par le geste puisqu’il ne peut passe faire établir un mariage par le mêmemoyen. Extrait d’al-Moughni (7/485).

-Tout cela est fondé sur la supposition qu’il ait secouée latête de manière à faire comprendre qu’il consentait à la répudiation. Si, enréalité, on n’est qu’en face d’une simple probabilité, l’affaire devient plusclaire et plus éloignée de l’expression d’une répudiation effective qui neserait jugée comme telle que sur la base de la conjecture et de la probabilité.

-Troisièmement, s’agissant de la menace de répudier dans lesjours à venir, elle ne constitue pas une répudiation. Il faut plutôt exprimerla répudiation fermement et séance tenante. Le fait pour le mari de dire : pas de mal. Si tu veux la séparation, j’y parviendrai demain neconstitue pas une répudiation mais une menace de répudier le jour suivant. Orla non-exécution d’une menace est recommandée. Elle peut même s’avérerobligatoire dans certains cas. Il en est de même des propos dumari : finalise la demande de divorce puis appelle-moi autéléphone. et ses propos : si tu veux la répudiation, viens merejoindre ici tout cela n’exprime pas une répudiation ferme.

-Cheikh Ibn Outhaymine (PuisseAllah lui accorder Sa miséricorde) dit : Il lui a dit : rentre chezta famille, tu recevras mon papier puis le papier ne lui parvient pas.Ce n’est pas une répudiation. On lui ramène sa femme sans rien faired’autre. » Extrait de Liqaa al-bab al-maftouh (40/6)selon la numérotation automatiquede Chamilah. Voir encore la réponse donnée à la question n°145144.

-Quatrièmement, la répudiation suspendue à la volonté nedevient effective quand cette suspension sera exprimée sous une formulationimpliquant une condition et une réponse. C’est comme si on dit : si tusors tu es répudiée ou si tu veux être répudiée, tu l’es.Dans ce cas, la répudiation est effective. La différence entre les deux façonsde s’exprimer est claire.

-L’imam an-Nawawi (Puisse Allah luiaccorder Sa miséricorde) dit : s’il (le mari) disait : si tute satisfaisais ou aimais ou voulais la répudiation, tu es répudiée et si elledisait : je m’en satisfais ou j’aime ou je veux, elle est répudiée. Extrait de Rawdhatou Talibinewa oumdatoul mouftine (8/161). Quant à l’expression : situ veux la répudiation, viens me rejoindre ici elle ne semble pas exprimer lasuspension de la répudiation à la sortie. Bien au contraire, c’est une manièrede différer la répudiation ou une volonté de s’assurer que la femme veut bienla répudiation ou une menace de la répudier si elle sortait. Ce qui n’impliquepas le simple fait de sortir entraîne la répudiation de l’interlocutrice. Ilfaut pour celaqu’il la répudieeffectivement comme nous l’avons expliqué dans le cas précédent.

Il en est de même despropos du mari : après toute la patience dont j’ai fait preuve avec toi !Si tu veux le divorce, il n’y a pas de mal ils signifient : vous n’encourez rien en voulant obtenir le divorce. Quant à la décision derépudier, il ne l’a pas prise.

Cheikh Ibn Outhaymine (Puisse Allah lui accorder Sa miséricorde)dit : ]s’il lui disait [ : tu as le choix entre rester auprès de tes enfants et mesupporter puisque tu es la maîtresse de famille ou, être répudiée. S’ils’exprimait ainsi, il ne s’exposerait à rien car c’est la réalité. Extrait de Liqaa ach-chahri(2/17) selon la numérotation automatique de chamilah.

Tout ce qu’on peut direà propos des deux dernières phrases et de celle qui les a précédés si tuveux la répudiation, viens me rejoindre ici estqu’elles évoquent la répudiation mais nepermettent pas de la rendre effective, à moins que le mari soit nourri del’intention de la rendre effective.

Cela a déjà été confirmédans notre site à travers la fatwa n° 118094.

Cinquièmement, quant auxpropos du mari : Tu es répudiée une seule fois. Puis il ajoute je terépudie verbalement et sur papier. Il a dit tout cela à un moment où il étaittrès fâché Ceci exprime une répudiation claire qui ne nécessite pas uneintention particulière car il suffit de la prononcer et entendre lui donner sonvrai sens pour que la répudiation devienne réelle.

Quant à la colère, elleest l’objet de détails chez les jurisconsultes. On y décèle des degrés bienconnus. Chaque fois que votre mari était conscient de la portée de ses proposet s’exprimait sans aucune contrainte, la répudiation qu’il prononçait étaiteffective, fût-il en colère.

Quant à la colère quiempêche l’effectivité de la répudiation, elle est celle qui rend l’intéressé inconscient de la portée de ses propos aupoint que des mots lui échappent malgré lui par excès de colère.

Votre mari a besoin dese référer à un mufti local spécialisé capable d’évaluer le degré de la colèrequ’il a subi car, sur cette base, il pourra expliquer l’avis religieux adapté àson état.

Pour obtenir davantaged’informations, il faut se référer aux réponses données à la question n° 22034, à la questionn° 45174, à la question n°160830, àla question n° 110797 et à la question n° 169808.

Quant à vos proposrelatifs à l’acte sexuel, s’il a bien introduit son pénis dans le vagin, il y abien eu l’acte sexuel de nature à empêcher la répudiation de devenir effectivecar il n’est pas permis au mari de répudier sa femme au cours d’un tempsséparant deux cycles menstruel s’il y a un rapport intime pendant ce temps.

Il faut qu’il attendequ’elle voie ses règles puis retrouveson état de propreté rituelle, et la répudie avant tout rapport intime. S’ilagit contrairement, sa répudiation est qualifiée d’innovée. Nousavons mentionné dans notre site quel’avis sur lequel nous comptons veut qu’une répudiation prononcée dans unetelle circonstance n’est pas valable. Voir les réponses données à la question n° 106328, à la questionn° 175516 et à la question n° 158115.

En tous cas, si vousvous êtes référés à un mufti local reconnu ou à votre tribunal religieux, vousavez le devoir d’appliquer la décision du tribunal relatif à votre divorce. Netenez pas compte de la diversité des opinions des jurisconsultes et des muftis.

Nous vous conseillons,votre mari et vous-même, de vous rendre auprès d’un uléma ou d’un chercheur du savoir religieux sûr, issus des partisans de la Sunna dechez vous et parmi ceux qui connaissent votre langue pour lui exposer l’affairecomme elle s’est déroulée. Il examinera lui-même le cas à la lumière de cequ’il entendra directement de vous de façon à être plus à même de passer enrevue la question et de préciser le jugement religieux.

Allah le sait mieux.

Source:

Islam Q&A