Hukum Merapikan Jenggot Dan Memotong Bulu Dibawah Bibir

Pertama,

Telah ada dalil shoheh akan
kewajiban membiarkan dan memanjangkan jenggot. Dan hal ini mengandung tidak
(boleh) mengambilnya sedikitpun juga, hal itu diperkuat dengan prilaku Nabi
sallallahu’alaihi wa sallam. Bahwa beliau tidak pernah sama sekali mengambil
sedikitpun dari jenggotnya.

Para ulama’ yang tergabung
dalam Al-Lajnah Ad-Daimah Lil Ifta’ ditanya, “Apa hukum mencukur jenggot dan
mengambil sedikit darinya?

Mereka menjawab, “Mencukur
jenggot itu haram. sebagaimana telah ada (dalil) yang shoheh dan jelas serta
khabar (nash). Dan keumuman nash yang melarang menyerupai orang kafir.
Diantara (dalil) itu adalah hadits Ibnu Umar bahwa Rasulullah
sallallahu’alaihi wa sallam bersabda:

( خالفوا المشركين ، وفروا اللحى ، وأحفوا الشوارب ) وفي رواية
: ( أحفوا الشوارب ، وأعفوا اللحى ) وفيه أحاديث أخرى بهذا المعنى .

“Berbedalah dengan oran-orang
musyrik, biarkan jenggot (memanjang) dan tipiskan kumis.” Dalam redaksi lain
(Tipiskan kumis dan biarkan jenggot (memanjang) dan ada hadits-hadits lain
yang semakna.

“I’faul Lihayah” adalah
membiarkan dalam kondisinya (asalnya). Sementara ‘Taufiriha’ adalah
membiarkan memnajang tanpa dicukur, dicabut atau dipotong sedikitpun juga.
Ibnu Hazm meneceritakan adanya ijma’ (consensus para ulama’) bahwa
memendekkan kumis dan memanjangkan jenggot adalah wajib. Dan berdalil dengan
sejumlah hadits diantaranya adalah hadits Ibnu Umar radhiallahu’anhuma tadi.
Dan hadits Zaid bin Arqom bahwa Nabi sallallahu’alaihi wa sallam bersabda:

( من لم يأخذ من شاربه فليس منا ) صححه الترمذي

“Siapa yang tidak mengambil
dari kumisnya sedikitpun, maka dia bukan dari (golongan) kami.” Dinyatakan
shoheh oleh Tirmizi.

Dalam kitab ‘Al-Furu’
dikatakan, “Redaksi seperti ini menurut teman-teman kami (maksdunya
Hanabilah) mengandung pengharaman.

Syeikhul Islam Ibnu Taimiyah
rahimahullah mengatakan, “Al-Qur’an, Sunnah dan Ijma’ telah menunjukkan
perintah untuk berbeda dengan orang-orang kafir. Dan larangan secara umum
menyerupai mereka. Karena menyerupai mereka secara penampilan, menyebabkan
menyerupai mereka dalam akhlak dan perilaku negative. Bahkan (bisa sampai)
pada keyakinan yang sama. Hal itu dapat mewariskan kecintaan dan loyalitas
dalam batin. Sebagaimana kecintaan dalam batin dapat mewariskan kesamaan
dalam penampilan. Diriwayatkan oleh Tirmizi bahwa Rasulullah
sallallahu’alaihi wa sallam bersabda:

( ليس منا من تشبه بغيرنا ، لا تشبهوا باليهود ولا بالنصارى )
الحديث ، وفي لفظ : ( من تشبه بقوم فهو منهم ) رواه الإمام أحمد

“Bukan dari (golongan) kami
orang yang menyerupai (golongan) lain. Jangan menyerupai orang Yahudi dan
Nasroni.” Al-Hadits. Dalam redaksi lain, “Siapa yang menyerupai suatu kaum,
maka dia termasuk dalam golongan mereka.” HR. Imam Ahmad.

Umar bin Khottob menolak
kesaksian orang yang dicukur jenggotnya. Imam Abdul Bar mengatakan dalam
kitab ‘At-Tamhid’; “Diharamkan mencukur jenggot. Tidak dilakukan kecuali
orang banci dari kalangan lelaki.” Maksudnya menyerupai para wanita.

Dahulu Nabi sallallahu’alaihi
wa sallam jenggotnya lebat. HR. Muslim dari Jabir. Dalam redaksi lain “Lebat
jenggotnya” semuanya satu arti. Maka tidak diperbolehkan mengambil
sedikitkan darinya karena keumuman dalil akan larangan itu.” Selesai ‘Fatawa
Al-Lajnah Ad-Daimah, (5/133).

Kedua,

Rambut yang tumbuh dibawah
bibir dan diatas janggut namanya adalah ‘’Anfaqah’ ada perbedan dimasukkan
ke dalam jenggot atau tidak. Yang Nampak tidak termasuk (jenggot). Dalam
‘Qomus Al-Muhith’ dikatakan, “kata ‘Al-Lihyah’ dengan dikasroh adalah rambut
yang ada didua pipi dan dijanggut.” Selesai

Dalam kitab ‘Al-Inshof,
(1/134) dikatakan dalam tata cara wudhu,”Rambut selain jenggot seperti
rambut dua alis mata, kumis, ‘anfaqoh (bulu dibawah bibir), jenggot seorang
wanita dan selain dari itu. Yang benar dalam madzhab, (semuanya) hukumnbya
seperti jenggot. Dan ini pendapat jumhur. Selesai maksudnya seperti jenggot
dalam kewajiban membasuh ringan dalam berwudhu. Dan dianjurkan menyela-nyela
dalam jenggot lebat. Dan ini sangat jelas bahwa ‘anfaqah (rambut dibawah
bibir) tidak termasuk jenggot.

Syeikh Ibnu Utsaimin
rahimahullah ditanya, “Terkait dengan rambut yang ada dibawah bibir apakah
(boleh) dipendekkan atau dibiarkan apa adanya? Maka beliau menjawab, “Itu
dinamakan ‘Anfaqoh’ bukan termasuk jenggot. Dibiarkan seperti apa adanya,
kecuali kalau seseorang tergenggu dengannya (maka boleh dipendekkan).”
Selesai dari ‘Liqo’ Al-Bab Al-Maftuh, (9/16).

Ketiga,

Tidak asing dalam masalah
memanjangkan jenggot dan membiarkan pada kondisinya, padahal terkadang belum
sempurna. Atau terkadang tumbuh dimana-mana. Kalau ia dibiarkan pada
kondisinya maka itu menjadi hiasan dan anggun. Bagaimanapun bentuknnya.
Sebagaimana yang terlihat. (Sementara) mengatur dan merapikan, seringkali
menghilangkan keelokannya. Seseorang hendaknya melaksanakan hukum agama
tanpa dibenturkan dengan logika, perasaan dan kebiasaan. Dahulu para
shahabat radhiallahu’anhum membiarkan dan memanjangkan jenggotnya. Tidak ada
ketetapan dari mereka merapikan dan memendekkannya. Sementara mereka adalah
umat yang paling sempurna ilmu dan perasaan. Dan tidak menganggap hal itu
suatu aib. Karena penciptaan Allah semuanya adalah indah. Telah diriwayatkan
oleh Ahmad (19493) dari Ya’qub bin ‘Asyim bahwa beliau mendengar Syuraid
berkata,

أبصر رسول الله صلى الله عليه وسلم رجلا يجر إزاره فأسرع إليه
أو هرول ، فقال : ارفع إزارك ، واتق الله ، قال : إني أحنف تصطك ركبتاي . فقال
: ارفع إزارك فإن كل خلق الله عز وجل حسن ، فما رؤى ذلك الرجل بعد إلا إزاره
يصيب أنصاف ساقيه ، أو إلى أنصاف ساقيه .
قال شعيب الأرنؤوط : إسناده صحيح على شرط مسلم ، وصححه الألباني في السلسلة
الصحيحة (1441).

“Rasulullah sallallahu’alaihi
wa sallam melihat seseorang  menjulurkan sarungnya (dibawah mata kaki), maka
beliau bersegerah menuju kepadanya dan mengatakan, “Angkatlah sarung anda.
Dan bertakwalah kepada Allah. Orang itu mengatakan, “Sesungguhnya saya
pincang dan dan lututku saling bersentuhan. Nabi bersabda, “Angkat sarungmu,
sesungguhnya semua ciptaan Allah Azza Wajalla itu bagus. Maka tidak dilihat
orang tersebut setelah itu melainkan sarungnya mengenai setengah betis. Atua
sampai setengah betisnya.” Syu’aib Al-Arnauth mengatakan, “Sanadnya shoheh
dengan syaratnya imam Muslim. Dinyatakan shoheh oleh Al-Albany di
‘As-Silsilah As-Shohehah (1441).

Kata ‘Al-Ahnaf’ adalah
kakinya pincang.

Perhatikan hadits ini, di
dalamnya ada pelajaran dan peringatan bagi orang yang menyangka bahwa tidak
merapikan jenggot itu menghilangkan keelokan dan (penampilan) bagus. Bahkan
semua ciptaan Allah itu bagus. Tidaklah orang mukmin melainkan
merealisasikan perintah Allah Ta’ala. Dan mengikuti Nabi-Nya
sallallahu’alaihi wa sallam. Dan mendahulukan hal itu dibandingkan dengan
hawa nafsunya. Semoga Allah menambahkan kepada kami dan anda ilm, fiqih dan
mengikuti (sunnah).

Wallahu’alam

.