HADITS BERJUDUL ‘PELAJARAN CINTA’ TIDAK TERDAPAT SAMA SEKALI DALAM KITAB HADITS YANG DIAKUI

Hadits ini tidak terdapat dalam kitab-kitab Sunnah dan riwayat shahabat dan tabi’in. Kami juga tidak temukan asalnya dari para perawai hadits. Kami dapatkan Syekh Ismail Al-Ajluni menyebutkannya dalam kitab ‘Kasyful Khafa wa Muzilul Ilbas Amma Isytahara Minal Hadits alaa Alsinatinnas.’ (hal. 340). Beliau mengaitkannya dengan kitab Al-Mawahib. Kemungkinan besar adalah kita Al-Mawahib Alladunniah fil Manh Al-Muhammadiyah, Al-Qasthalani. Ini merupakn kitab yang banyak terdapat hadits Maudhu’ di dalamnya dan tidak memiliki asal. Kemudian dikutip perkataannya, ‘Ath –Thabari berkata, Diriwayatkan oleh Al-Jundi dan ketetapannya atas dia.”

Al-Ajluni rahimahullah berkata, “Syibromalisi berkata dalam penjelasannya atas kitab Al-Mawahib, tentang ‘Az-Zari’ah’ karanga Ibnu Al-Amad, dia berkata di dalamnya, ‘Dari Syekh Abu Muhammad An-Naisabury, sesungguhnya Abu Bakar Ash-Shiddiq radhiallahu anhu …. Hingga hadits terakhir..” Kemudian dia sebutkan bahwa hadits tersebut terdapat dalam kitab Al-Majalis karangan Al-Khofaji.

Kitab-kitab ini sebagaimana anda saksikan, bukan merupakan buku induk tentang sunnah juga bukan merupakan buku rujuan dalam Islam.

Diriwayatkanya sebuah hadits di luar kitab-kitab yang masyhur dan terpercaya menunjukkan kelemahannya. Karena jika hadits tersebut shahih, maka niscaya para ulama telah menyampaikannya karena kebutuhan manusia terhadapnya.

Banyak ulama hadits yang menyatakan bahwa lemahnya periwayatan sebuah hadits dapat diketahui dengan tercantumnya hadits tersebut dalam kitab-kitab bukan merupakan referensi utama yang dikenal dalam Islam.

Ibnu Al-Jauzi dalam kitab Al-Maudhu’at, 1/99 berkata, “Kapan saja engkau melihat hadits tidak terdapat dalam buku rujukan Islam, seperti Al-Muwaththa, Musnad Ahmad, Shahih Bukhari dan Muslim, Sunan Abu Daud, dan semacamnya, maka perhatikanlah; Jika ada pembandingnya dalam hadits-hadits yang shahih atau hasan, maka perkaranya dapat didekatkan. Tapi jika engkau ragu dan engkau pandang berseberangan dengan perkara prinsip, perhatikanlah derajat para perawinya…”

Az-Zaila’i  berkata, “Cukuplah alasan bagi kita untuk melemahkan hadits-hadits tentang mengeraskan bacaan basmalah, tidak terdapatnya hadits tersebut dalam kitab-kitab kumpulan hadits shahih, kita sunan yang telah dikenal serta kitab musnad yang masyhur dan dipercaya dalam mengambil sumber dalil serta berbagai permasalahan agama.”

Nashbur-Rayah, 1/479

Syaikhul Islam Ibnu Taimiah berkata dalam hadits permohonan syafaat Nabi Adam kepada Nabi Muhammad shallallahu alaihi wa sallam, “Hadits ini tidak di riwayatkan oleh seorang pu dari Nabi shallallahu alaihi wa sallam, tidak dengan sanad yang hasan maupun shahih, bahkan tidak pula ada hadits dha’if yang dapat menguatkannya.”

Maka, cukuplah bagi anda bukti kelemahan hadits ini, karena dia tidak terdapat dalam kumpulan kitab hadits yang telah diakui, tidak terdapat dalam kitab shahih Bukhari, Shahih Muslim, Shahih Ibnu Khuzaimah, Abu Hatim, Ibnu Hibban, Ibnu Mandah dan Al-Hakim. Tidak juga terdapat dalam Al-Mustakhrajah, karangan Abu Awanah, Abu Nu’aim, Al-Mustakhraj Al-Barqani dan Al-Isma’ili. Tidak juga terdapat dalam kitab-kitab sunan, seperti Sunan Abu Daud, Nasa’I dan Ibnu Majah. Tidak juga terdapat dalam kitab-kitab jami’, seperti Jamit Tirmizi dan selainnya. Tidak juga terdapat dalam kitab-kitab musnad, seperti Musnad Ahmad dan semacamnya. Tidak juga terdapat dalam Al-Mushannafaat, seperti kitab Al-Muwaththa karangan Imam Malik, Mushannaf Abdurrazzaq, Sa’id bin Manshur, Ibnu Abi Syaibah, Waki, Maslamah. Tidak juga terdapat dalam kitab-kitab tafsir yang diriwayatkan dengan sanad yang dibedakan antara sanad yang diterima dan ditolak, seperti tafsir Abdurrazzaq, Abd bin Humaid, Ahmad bin Hambal, Ishaq bin Ibrahim, Abdurrahman bin Ibrahim, Duhaim bin Abi Syaibah, Baqi bin Mukhlid dan semacamnya dan tafsir Ibnu Abi Hatim dan Ibnu Daud, Muhammad bin Jarir dan Abu Bakar Al-Munzir dan Ibnu Mardawaih.”

Ar-Rad Alal Bakri, 1/57

Beliau juga berkata, “Hadits yang disebutkan ‘jika dua sekutu salih berbunuhan, maka salah satunya dilaknat.’ Adalah hadits dusta, tidak diriwayatkan seorang pun dari para ulama hadits, bahkan dia juga tidak tercantum dalam referensi Islam yang dipercaya.”

Al-Fatawa Al-Kubra, 3/446.

Dia juga berkata,

“Akan tetapi sebagian orang mengira bahwa tawassul para shahabat kepada beliau (Nabi) shallallahu alaihi wa salalm adalah bahwa mereka bersumpah dengan namanya atau memohon kepadanya.”

Tidak ada satupun hadits marfu’ (sampai kepada Nabi shallallahu alaihi wa sallam) dalam masalah ini yang tercantum dalam kitab-kitab referensi Islam yang terpercaya. Tidak terdapat dalam dua kitab Shahih (Shahih Bukhari dan Muslim), tidak juga dalam kitab-kitab sunan, tidak juga dalam musnad yang terpercaya seperti musnad Imam Ahmad atau selainnya. Akan tetapi riwayat ini terdapat dalam kitab-kitab yang dikenal mengandung hadits-hadits palsu yang dikarang-karang para pendusta.” (Majmu Al-Fatawa, 1/248)

Ibnu Shalah rahimahullah Ta’ala berkata, “Jika kita mendapatkan sebuah riwayat dari bagian hadits yang shahih sanadnya, akan tetapi tidak kami dapatkan dalam salah satu dua kitab shahih, tidak juga tertera keshahihannya dalam salah satu kitab-kitab karangan ulama hadits yang telah dikenal terpercaya, maka kita tidak segera memastikan keputusan hadits tersebut sebagai hadits shahih.”

Al-Muqadimah, hal. 16.

Ibnu Jamaah berkata, “Kuat dugaan, jika hadits ini shahih, tidak mungkin diabaikan oleh para tokoh ulama pada masa lalu,” (Tadrib Ar-Rawi, 1/143)

Maka dengan demikian menjadi jelas bahwa para ulama menjadikan alasan tidak tercantumnya sebuah hadits dalam kitab-kitab referensi utama Islam yang telah dikenal sebagai bukti kelemahan hadits tersebut.

Di antara perkara yang menunjukkan tidak shahihnya hadits tersebut adalah apa yang dinisbatkan kepada Nabi shallallahu alaihi wa sallam, bahwa beliau bersabda, “Aku diberikan rasa cinta dari urusan dunia kalian pada tiga hal; Minyak wangi, wanita dan dijadikan kesenanganku pada shalat,” Karena shalat bukan merupakan urusan dunia.

Ibnu Qoyim rahimahullah berkata, “Siapa yang meriwayatkan hadits, ‘Aku diberikan rasa cinta dari urusan dunia kalian pada tiga hal,’ dia telah keliru, sebab beliau shallallau alaihi wa sallam tidak mengatakan ‘tiga’, karena shalat bukan merupakan urusan dunia yang dapat dimasukkan ke dalamnya.”

Zadul Ma’ad, 1/151.

Ibnu Hajar Al-Haitsami berkata,

“Adapun tambahan ‘tiga’ terdapat dalam kitab Ihya Ulumuddin dalam dua tempat, juga terdapat dalam tafsir Al-Kasysyaf dalam surat Ali Imran. Zain Al-Iraqi, Ibnu Hajar, Az-Zarkasyi dan lainnya berkata, ‘tidak terdapat sedikitpun dalam semua jalur periwayatannya, bahkan tambahan tersebut merusak makna, karena shalat bukan urusan dunia”

Al-Fatawa Al-Haditsah, hal. 277. Lihat Al-Ihya, 3/219, As-Silsilah Adh-Dha’ifah, no. 6940.

Wajib bagi setiap muslim untuk memastikan kebenaran apa yang katanya diriwayatkan dari Nabi shallallahu alaihi wasallam. Karena berdusta atas Rasulullah shallallahu alaihi wa sallam merupakan dosa besar yang dapat mendatangkan azab neraka. Kita mohon keselamatan dari Allah Ta’ala.

Wallahua’lam.