Hukum Ziarah Kubur

Ziarah kubur merupakan
sunnah, dimana Nabi sallallahu’alaihi wa sallam memerintahkan dan
melakukannya. Dari Abdullah bin Buraidah dari ayahnya radhialahu’anhu
berkata, Rasulullah sallallahu’alaihi wa sallalm bersabda:

(كنت نهيتكم عن زيارة القبور فزوروها)
رواه مسلم, وفي لفظ عند الترمذي (1054) : (فإنها تذكر الآخرة).

“Dahulu saya pernah melarang
ziarah kubur, maka (sekarang) ziarahlah.” HR. Muslim, dalam redaksi Tirmizi,
1054, “Karena ia mengingatkan akhirat.

Ibnu Abdul Bar rahimahullah
berkata, “Dalam hadits ini ada fikihnya, diperbolehkannya keluar ke kuburan
dan ziarah kubur. Hal ini merupakan telah disepakati (ijma’) bagi para
lelaki. Dan diperselisihakn bagi wanita. Telah ada ketetapan dari Nabi
sallallahu’alaihi wa sallam bersabda:

(كنت نهيتكم عن زيارة القبور فزوروها
ولا تقولوا هجرا فإنها تذكر الآخرة) “انتهى من” التمهيد “(20/239).

“Dahulu saya melarang ziarah
kubur, maka (sekarang) ziarahlah. Dan jangan anda semua mengatakan ‘Hajran
(menjauhi)’ karena ia mengingatkan akhirat.” Selesai dari ‘At-Tamhid,
20/239.

Dari Aisyah radhiallahu’anha
berkata: biasana Nabi sallallahu’alaihi wa sallam keluar ke (kuburan) Baqi’
dan mengucapkan:

(السلام عليكم دار
قوم مؤمنين, وأتاكم ما توعدون, غدا مؤجلون, وإنا إن شاء الله بكم لاحقون, اللهم
اغفر لأهل بقيع الغرقد) رواه مسلم (974 ).

“Salam kesejahtaraan bagi
kamu penghuni kaum dari kalangan orang mukmin, kami datang kepadamu apa yang
dijanjikan dan besok yang diakhirkan. Kami insyaallah akan menyusul kamu
sekalian. Ya Allah ampunilah bagi penduduk (kuburan) Baqi’ Gorqod.” HR.
Muslim, 974.

Nawawi rahimahullah
mengomentari, “Nash-nash Syafii dan rekan-rekan telah bersepakat dianjurkan
ziarah kubur bagi laki-laki. Dan ini pendapat seluruh para ulama’.
Dinukuilan oleh Al-Abdari merupakan ijma’ seluruh umat Islam. Dalilnya
adalah hadits shpheh yang terkenal. Dahulu ziarah dilarang, kemudian
dihapus.” Selesai dari ‘Syarkh Al-Muhadzab, 5/284.

Telah ada perkataan dari
(para ulama’ yang tergabung dalam) Al-Lajnah Ad-Daimah, 9/103, “Merupakan
sunnah ziarah (kubur) bagi laki-laki berdasarkan prilaku Nabi
sallallahu’alaihi wa sallam akan hal itu. Dan perintah beliau juga. Begitu
juga prilaku para khulafaur rasyidin dan seluruh para shahabat
radhiallahu’anhum, para imam umat Islam tanpa ada yang berbeda. Sehingga
menjadi ijma’ (konsenses). Berdasarkan sabda Nabi sallallahu’alihi wa
sallam, “Dahulu saya melarang ziarah kubur, maka (sekarang) ziarahlah.”
Al-Hadits. Selesai.

Son’any rahimahullah
mengatakan, “Ini adalah masalah yang dianjurkan menurut kesepakatan (para
ulama’), dan sangat ditekankan untuk kedua orang tua, berdasarkan atsar
tentang hal itu.” Selesai dari ‘Subulus Salam, 2/114.

Sementara sebab dianjurkan
ziarah kubur, syekh Abdullah Al-Gunaiman rahimahullah berkata, “Disyareatkan
ziarah kubur karena dua hal, salah satunya adalah mengingatkan seseorang
akhir (kehidupannya) karena dia akan seperti mereka di dalam kubur ini.
Sehingg rujukanya adalah kembali ke kubur. Dan pasti dia akan dikuburkan
seperti ini. Sehingga dia bertaubat dan semakin semangat dalam beramal,
mengingat akhirat dan teringat apa yang di depannya.

Kedua adalah berbuat baik
kepada mayit dengan mendoakan kebadanya, karena dia sangat membutuhkan doa
dari saudara yang jujur. Sementara kalau masalahnya terbalik, seseorang
ziarah kubur dan meminta kepada (penghunin kubur). Hal ini terbalik sekai
dari apa yang diinginkan oleh Rasulullah sallallahu’alaihi wa sallam.”
Selesai dari ‘Syakh Fathul Majid’

Tempat dianjurkannya ziarah
kubur adalah kalau kuburan mayat tersebut ada di dalam negerinya. Kalau
sekiranya jauh dari negerinya dimana kalau dia keluar dinamakan safar
(bepergian), tidak dianjurkan ziarah (kubur) bahkan diharamkan. Untuk
tambahan, silahkan melihat soal jawab no.
10011.

Wallahu’alam .