Di Kerajaan Inggris disana banyak para pelajar bekerja agar tidak terjerumus dalam perbuatan haram karena mereka ingin menikah. Saya telah membaca dua hadits seakan kontradiksi.
Pertama: di dalamnya ada โWahai para pemuda siapa diantara kalian yang mampu pembiayaan, maka hendaklah dia menikahโ.
Yang lain, โBahwa Nabi sallallahu alaihi wa sallam menikahkan wanita dengan lelaki fakir. Hadits pertama seperti yang saya lihat mengatakan bahwa lelaki harus siap secara materi untuk memberikan nafkah kepada istrinya. Kedua mengatakan bahwa beliau menikahkan lelaki fakir yang tidak memiliki harta. Apakah kedua hadits tersebut kontradiksi atau saya salah dalam memahaminya?
Hadits pertama diriwayatkan Bukhori, (5066) dan Muslim, (1400) dari Ibnu Masโud radhiallahu anhu berkata:
ูููููุง ู ูุนู ุงููููุจูููู ุตููููู ุงูููููู ุนููููููู ููุณููููู ู ุดูุจูุงุจูุง ููุง ููุฌูุฏู ุดูููุฆูุง ููููุงูู ููููุง ุฑูุณูููู ุงูููููู ุตููููู ุงูููููู ุนููููููู ููุณููููู ู : ( ููุง ู ูุนูุดูุฑู ุงูุดููุจูุงุจู ู ููู ุงุณูุชูุทูุงุนู ู ูููู ุงููุจูุงุกูุฉู ููููููุชูุฒููููุฌู ุ ููุฅูููููู ุฃูุบูุถูู ููููุจูุตูุฑู ุ ููุฃูุญูุตููู ููููููุฑูุฌู ุ ููู ููู ููู ู ููุณูุชูุทูุนู ููุนููููููู ุจูุงูุตููููู ู ููุฅูููููู ูููู ููุฌูุงุกู ) .
โKami para pemuda bersama Nabi sallallahu alaihi wa sallam tidak mempunyai harta apapun maka Rasulullah sallallahu alaihi wa sallam mengatakan kepada kami, โWahai para pemuda siapa diantara kalian yang mampu pembiayaan maka menikahlah. Karena ia dapat menahan pandangan dan menjaga kemaluan dan barang siapa yang belum mampu, hendaknya dia berpuasa karena itu menjadi tameng baginyaโ.
Sementara hadits kedua diriwayatkan Bukhori, (5030) dan Muslim, (1425) dari Sahl bin Saโd. bahwa ada wanita mendatangi Rasulullah sallallahu alahi wa sallam seraya berkata:
ููุง ุฑูุณูููู ุงูููููู ุฌูุฆูุชู ููุฃูููุจู ูููู ููููุณูู ุ ููููุธูุฑู ุฅูููููููุง ุฑูุณูููู ุงูููููู ุตููููู ุงูููููู ุนููููููู ููุณููููู ู ููุตูุนููุฏู ุงููููุธูุฑู ุฅูููููููุง ููุตููููุจููู ุซูู ูู ุทูุฃูุทูุฃู ุฑูุฃูุณููู ุ ููููู ููุง ุฑูุฃูุชู ุงููู ูุฑูุฃูุฉู ุฃูููููู ููู ู ููููุถู ูููููุง ุดูููุฆูุง ุฌูููุณูุชู ุ ููููุงู ู ุฑูุฌููู ู ููู ุฃูุตูุญูุงุจููู ููููุงูู : ููุง ุฑูุณูููู ุงูููููู ุฅููู ููู ู ูููููู ูููู ุจูููุง ุญูุงุฌูุฉู ููุฒููููุฌููููููุง ุ ููููุงูู : ( ูููู ุนูููุฏููู ู ููู ุดูููุกู ) ุ ููููุงูู : ููุง ููุงูููููู ููุง ุฑูุณูููู ุงูููููู ุ ููุงูู : ( ุงุฐูููุจู ุฅูููู ุฃููููููู ููุงููุธูุฑู ูููู ุชูุฌูุฏู ุดูููุฆูุง ุ ) ุ ููุฐูููุจู ุซูู ูู ุฑูุฌูุนู ููููุงูู : ููุง ููุงูููููู ููุง ุฑูุณูููู ุงูููููู ู ูุง ููุฌูุฏูุชู ุดูููุฆูุง ุ ููุงูู : ( ุงููุธูุฑู ูููููู ุฎูุงุชูู ูุง ู ููู ุญูุฏููุฏู ) ุ ููุฐูููุจู ุซูู ูู ุฑูุฌูุนู ููููุงูู : ููุง ููุงูููููู ููุง ุฑูุณูููู ุงูููููู ููููุง ุฎูุงุชูู ูุง ู ููู ุญูุฏููุฏู ุ ูููููููู ููุฐูุง ุฅูุฒูุงุฑูู โ ููุงูู ุณููููู : ู ูุง ูููู ุฑูุฏูุงุกู โ ููููููุง ููุตููููู ุ ููููุงูู ุฑูุณูููู ุงูููููู ุตููููู ุงูููููู ุนููููููู ููุณููููู ู : ( ู ูุง ุชูุตูููุนู ุจูุฅูุฒูุงุฑููู ุ ุฅููู ููุจูุณูุชููู ููู ู ูููููู ุนูููููููุง ู ููููู ุดูููุกู ุ ููุฅููู ููุจูุณูุชููู ููู ู ูููููู ุนููููููู ุดูููุกู ) ุ ููุฌูููุณู ุงูุฑููุฌููู ุญูุชููู ุทูุงูู ู ูุฌูููุณููู ุ ุซูู ูู ููุงู ู ููุฑูุขูู ุฑูุณูููู ุงูููููู ุตููููู ุงูููููู ุนููููููู ููุณููููู ู ู ููููููููุง ููุฃูู ูุฑู ุจููู ููุฏูุนููู ููููู ููุง ุฌูุงุกู ููุงูู : ( ู ูุงุฐูุง ู ูุนููู ู ููู ุงููููุฑูุขูู ุ) ููุงูู : ู ูุนูู ุณููุฑูุฉู ููุฐูุง ููุณููุฑูุฉู ููุฐูุง ููุณููุฑูุฉู ููุฐูุง โ ุนูุฏููููุง ุ ููุงูู : ( ุฃูุชูููุฑูุคูููููู ุนููู ุธูููุฑู ููููุจููู ุ ) ููุงูู ููุนูู ู ุ ููุงูู : ( ุงุฐูููุจู ููููุฏู ู ููููููุชูููููุง ุจูู ูุง ู ูุนููู ู ููู ุงููููุฑูุขูู
โWahai Rasulullah, saya datang untuk menghibahkan diriku untuk anda maka Rasulullah sallallahu alihi wa sallam melihat kepadanya dari atas sampai bawah dengan seksama kemudian beliau menundukkan kepalanya. Ketika wanita itu melihat tidak menginginkan apapun darinya, maka dia duduk lalu ada salah seorang sahabat berdiri dan berkata, โWahai Rasulullah, jikalau anda tidak membutuhkannya maka nikahkanlah saya dengannya. Beliau bertanya, โApakah anda memiliki sesuatu? Dia menjawab, โDemi Allah tidak (memiliki sesuatu) wahai Rasulullah. Beliau mengatakan, โPergilah ke keluarga anda, lihatlah apakah anda mendapatkan sesuatu? Maka dia pergi dan kembali seraya mengatakan, โTidak mendapatkan apa-apa wahai Rasulullah. Beliau berkata, โLihatlah meskipun hanya cincin dari besi? Maka dia pergi kemudian kembali, seraya mengatakan, โDemi Allah wahai Rasulullah, tidak ada meskipun cincin dari besi. Akan tetapi ini sarungku Sahl mengatakan, dia tidak memiliki selendang dia hanya memiliki separuhnya. Maka Rasulullah sallallahu alaihi wa sallam bersabda, โApa yang anda lakukan dengan sarung anda? kalau anda memakainya, maka (wanita) itu tidak mendapatkan sesuatu. Kalau wanita itu yang memakianya, maka anda tidak mendapatkan sesuatu. Maka lelaki itu duduk sampai lama dalam majlisnya kemudian dia berdiri dan berpaling sementara Rasulullah sallallahu alaihi wa sallam melihatnya. Maka beliau memerintahkan supaya memanggil pemuda tersebut. Ketika datang beliau bertanya, โApa yang anda hafal dari Qurโan? Dia menjawab, โSaya menghafal surat ini, surat ini dan surat ini. Dihitungnya. Beliau berkata, โApakah anda bisa membacanya dengan menghafalkannya? Dia menjawab, โYa. Maka beliau bersabda, โPergilah, saya telah berikan (nikahkan) dia (wanita) dengan Qurโan yang ada pada anda.
Dua hadits tidak saling kontradiksi. Akan tetapi masing-masing ada pada tempat khusus baginya. Hadits Ibnu Masโud ditujukan kepada para pemuda secara umum dan orang-orang yang ingin menikah secara umum. Untuk menjelaskan bahwa pernikahan harus ada biaya dan kecukupan agar dia mampu menikah menunaikan apa yang harus dilakukan dari nafkah, pakaian dan tempat tinggal.
Kata โBaโahโ adalah biaya pernikahan dan syariat ingin menjelaskan pokok ini. Bahwa pernikahan bukan sekedar akad atau melampiaskan syahwat dalam kehalalan. Akan tetapi ia adalah tanggung jawab dan beban serta menempatkan posisi kepemimpinan lelaki atas wanita.
Menunjukkan juga bahwa yang belum mampu menikah dianjurkan menyibukkan diri dengan berpuasa. Karena ia dapat melemahkan syahwat dan mempersempit jalan masuk syetan dan hal itu merupakan diantara sebab iffah (menjaga diri) dan menundukkan pandangan. (Majmu Fatawa Ibnu Baz, (3/329).
Sebagaimana sabda Nabi sallallahu alaihi wa sallam (Siapa diantara kamu yang mampu pembiayaan hendaklah dia menikah) sebagai dalil bahwa yang disyariatkan bagi yang telah mampu pembiayaan dan pendanaan nikah hendaklah dia bersegerah untuk menikah.
Para ulama Lajnah mengatakan, โBersegera menikah bagi para pemuda itu sesuai sunah bagi yang mampu pembiayaan pernikahan. Serta menunaikan hak-hak pernikahan.โ Dinukil dari โFatawa Lajnah Daimahโ, (6/18).
Sementara hadits yang lainnya adalah permasalahan khusus. permasalah yang dikhususkan bagi seorang fakir yang ingin menikah dan menjaga diri (ifah) maka Nabi sallallahu alaihi wa sallam menikahkannya dengan wanita yang datang menghibahkan dirinya untuk Nabi sallallahu alaihi wa sallam. Hal itu menunjukkan bahwa fakir itu sendiri tidak menghalangi untuk menikah kalau suami orang yang beragama, bagus keyakinan kepada Tuhannya begitu juga wanitanya. Karena hal itu seperti Firman Allah Taโala:
( ููุฃูููููุญููุง ุงููุฃูููุงู ูู ู ูููููู ู ููุงูุตููุงููุญูููู ู ููู ุนูุจูุงุฏูููู ู ููุฅูู ูุงุฆูููู ู ุฅููู ููููููููุง ููููุฑูุงุกู ููุบูููููู ู ุงูููููู ู ููู ููุถููููู ููุงูููููู ููุงุณูุนู ุนููููู ู ) ุงูููุฑ/ 32
โDan kawinkanlah orang-orang yang sedirian diantara kamu, dan orang-orang yang layak (berkawin) dari hamba-hamba sahayamu yang lelaki dan hamba-hamba sahayamu yang perempuan. Jika mereka miskin Allah akan memampukan mereka dengan karunianya-Nya. Dan Allah Maha luas (pemberian-Nya) lagi Maha Mengetahui.โ QS. An-Nur: 32.
Dengan ketawakkalan yang bagus, ingin menjaga diri dan mencari keutamaan disisi Allah. diharapkan orang yang menikah seperti ini dapat bantuan Allah. dan diberi rizki dari keutamaan-Nya. Sebagaimana yang diriwayatkan Tirmizi, (1655) dan dinyatakan hasan dari Abu Hurairah radhiallahu anhu berkata, Rasulullah sallallahu alaihi wa sallam bersabda:
( ุซูููุงุซูุฉู ุญูููู ุนูููู ุงูููููู ุนูููููููู ู : ุงููู ูุฌูุงููุฏู ููู ุณูุจูููู ุงูููููู ุ ููุงููู ูููุงุชูุจู ุงูููุฐูู ููุฑููุฏู ุงููุฃูุฏูุงุกู ุ ููุงููููุงููุญู ุงูููุฐูู ููุฑููุฏู ุงููุนูููุงูู ) ูุญุณูู ุงูุฃูุจุงูู ูู "ุตุญูุญ ุงูุชุฑู ุฐู" .
โTiga orang yang Allah berhak membantunya, orang yang berjihad di jalan Allah. budak (yang bersepekat dengan majikannya untuk merdeka) dia ingin menunaikannya. Orang yang menikah yang ingin menjaga diri.โ Dinyatakan hasan oleh Albani di Shoheh Tirmizi.
Imam Bukhori rahimahullah telah membuat bab dalam hadits dengan ungkapan โBab Tazwijul Muโsirโ (Bab Menikahnya orang yang kesulitan). Berdasarkan Firman Allah Taโala: โJika mereka miskin Allah akan memampukan mereka dengan karunia-Nyaโ, Al-hafidz rahimahullah mengatakan, โPerkataan imam bukhori, โberdasarkan firman Allohโ (Jika mereka miskin Allah akan memampukan mereka dengan kurnia-Nya) adalah sebab hukum dalam membuat bab. Kesimpulannya bahwa kondisi kefakiran sekarang tidak menghalangi untuk menikah karena ada kemungkinan seseorang mendapatkan harta pada waktu mendatang.โ
Ali bin Abi Tolhah mengatakan dari Ibnu Abbas radhiallahu anhuma, โAllah menganjurkan untuk menikah dan memerintahkan orang yang merdeka dan hamba sahaya serta memberikan janji kepada mereka dengan kemampuan seraya berfirman โJika mereka miskin Allah akan memampukan mereka dengan kurnia-Nyaโ.
Dari Ibnu Masโud radhiallahu anhu berkata, โCarilah kekayaan (kemampuan) dalam pernikahan.โ Tafsir Ibnu Katsir, (6/51).
Syekh Ibnu Baz rahimahullah mengatakan, โAllah Subahanahu memerintahkan dalam ayat yang mulia ini untuk menikahkan orang sendiri yang layak dari kalangan hamba lelaki dan perempuan. Dan memberitahukan bahwa Dia pasti benar dalam beritanya. Hal itu merupakan diantara sebab keutamaan bagi orang fakir agar para suami dan para wali wanita tenang bahwa kefakiran bukan menghalangi pernikahan. Bahkan, ia termasuk diantara sebab rezki dan kemampuan.โ Selesai dari โFatawa Islamiyah, (3/213).
Anjuran orang yang mampu untuk menikah maksudnya bukan menghalangi yang tidak mampu dari menikah terutama kalau khawatir dirinya dari kemaksiatan.
Dan adapun arahan orang yang belum mampu dengan berpuasa untuk menahan dan meredakan syahwat itu juga tidak menghalngi untuk mencari pernikahan. Terkadang ada orang yang membantunya untuk menikah, terkadang dijumpai orang yang ridho dengan kondisinya karena agama dan kebaikannya. Ini adalah permasalahan pribadi. Berbeda dengan perbedaan kondisi dan adat istiadat. Kandungan dalam hadits Ibnu Masโud adalah adab secara umum dan memberikan arahan bagi yang belum mampu menikah agar menjaga dirinya dengan berpuasa. Siapa yang mendapatkan sarana untuk menikah, maka tidak mengapa bahkan dianjurkannya. Oleh karena itu ketika mengatakan (Siapa yang belum mampu) tidak mengatakan (Jangan menikah) akan tetapi dikatakan (Hendaklah dia berpuasa) agar tidak terjerumus dalam kemaksiatan. Sementara kalau dia mampu menikah disertai dengan sedikit beban dan kesulitan maka tidak mengapa hal itu tanpa diragukan. Sesungguhnya dijadikan puasa itu sebagai pengganti ketika tidak mampu. Kalau asalnya dia mampu, maka itu lebih utama meskipun dengan beban biaya.
Wallahu aโlam .
