Apakah Diperbolehkana Bertayamum Kalau Tidak Mendapatkan Tempat Suci Untuk Mandi Dari Janabat?

Alhamdulilllah

Pertama:

Para ulama memakruhkan wudu
dan mandi di tempat najis. Karena hal itu akan membuka pintu was was. Telah
ada dalam ‘Mausu’ah Fiqhiyah, (29/101), “Tidak ada perbedaan diantara para
ulama fikih bahwa wudu dan mandi di tempat najis itu makruh. Dikhawatirkan
terkena najis bagi orang yang berwudu dan mandi. Menghindari semua itu lebih
utama. Karena hal itu mewariskan was was. Dalam hadits :

( لا يبولن أحدكم في مستحمه , ثم يغتسل أو يتوضأ فيه , فإن عامة
الوسواس منه )

“Jangan salah seorang
diantara kamu kencing di  tempat mandinya. Kemudian mandi dan wudu di
dalamnya. Karena kebanyakan was was dari (tempat) itu.” Selesai

Kedua:

Yang wajib bagi orang yang
mendapatkan janabat, dan ingin shalat harus bersuci dengan air. Berdasarkan
firman Allah ta’ala:

( يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِذَا قُمْتُمْ إِلَى
الصَّلاةِ فَاغْسِلُوا وُجُوهَكُمْ وَأَيْدِيَكُمْ إِلَى الْمَرَافِقِ
وَامْسَحُوا بِرُؤُوسِكُمْ وَأَرْجُلَكُمْ إِلَى الْكَعْبَيْنِ وَإِنْ كُنْتُمْ
جُنُباً فَاطَّهَّرُوا (المائدة : 6)

“Hai
orang-orang yang beriman, apabila kamu hendak mengerjakan shalat, maka
basuhlah mukamu dan tanganmu sampai dengan siku, dan sapulah kepalamu dan
(basuh) kakimu sampai dengan kedua mata kaki, dan jika kamu junub maka
mandilah,” QS. Al-Maidah: 6

Orang yang berhadats tidak
diperbolehkan bertayamum selagi ada air. Kecuali ada uzur syar’i. seperti
sakit khawatir dengan mempergunakan air akan celaka. Atau  bertambah
sakitnya. Maka tidak mengapa –dalam kondisi seperti itu- mengganti dari
menggunakan air ke tayamum. Berdasaarkan Firman Ta’ala:

وَإِنْ كُنْتُمْ مَرْضَى أَوْ عَلَى سَفَرٍ أَوْ جَاءَ أَحَدٌ
مِنْكُمْ مِنَ الْغَائِطِ أَوْ لامَسْتُمُ النِّسَاءَ فَلَمْ تَجِدُوا مَاءً
فَتَيَمَّمُوا صَعِيدًا طَيِّبًا ) سورة المائدة/6.

“Dan
jika kamu sakit atau dalam perjalanan atau kembali dari tempat buang air
(kakus) atau menyentuh perempuan, lalu kamu tidak memperoleh air, maka
bertayammumlah dengan tanah yang baik (bersih).” QS. Al-Maidah: 6

Silahkan melihat kitab
‘Al-Istizkar’ karangan Ibnu Abdul Bar, (1/278).

Sementara apa yang ada dalam
pertanyaan, bukan termasuk uzur yang diperbolehkan bertayamum. Kerena
memungkinkan untuk menghilangkan najis yang didapatkan pada kamar mandi
dengan air disertai dengan alat pembersih yang membantu untuk membersihkan
najis. Atau menutupi wc dengan sarana apa saja disela-sela mandi. Atau
menjauh darinya hal itu tidak sulit –insyaallah – apalagi biasanya yang
terkena pada wc itu ringan dan memungkinkan untuk dihilangkan atau menjauh
darinya seperti tadi.

Sama seperti najis yang
diperkirakan penanya terkena tanah, atau mengenai  dinding. Semuanya dapat
dihilangkan atau disiram dengan air sampai pada persangkaan kuat ia telah
hilang. Tidak harus menyiram dengan air sebanyak dua kullah atau lebih.
Bahwa air yang datang dari najis dapat dihilangkan dan dibersihkan. Bukan
najis yang merusak air. Kalau tidak, sulit tergambarkan sebenarnya bahwa
najis dapat dihilangkan dengan air. Akan tetapi najis dapat mempengaruhi
air. Kalau najis yang yang keluar darinya atau terpisah dengannya, kalau
keluarnya air ke najis, maka air tetap dapat menghilangkan dan
membersihkannya. Meskipun tidak sampai dua kullah. Kalau sekiranya najisnya
itu kering, tidak dapat dihilangkan dengan air atau alat pembersih yang
saling berjauhan, ini sulit sekali digambarkan. Kalau sekiranya najis ini
mengenai anda, dan anda yakin benar. Memungkinkan anda untuk menyiram kedua
kaki anda. Atau tempat yang anda yakin terkena najis. Setelah anda selesai
mandi. Hal ini kalau anda yakin bahwa najis telah mengenai anda, seperti
tadi. Kalau hanya sekedar perkiraan dan ragu, maka anda tidak terkena
apa-apa. Apalagi bagi orang yang terkena penyakit was was.

Ketiga:

Yang wajib bagi anda mengqodo
semua shalat yang telah anda lakukan dengan bertayamum. Berdasarkan sabda
Nabi sallallahu alaihi wa sallam:

لَا تُقْبَلُ صَلَاةٌ بِغَيْرِ طُهُورٍ وَلَا صَدَقَةٌ مِنْ
غُلُولٍ ) رواه مسلم (224)

“Tidak diterima shalat tanpa
bersuci, dan shadaqah dari curian.” HR. Muslim. (224).

Nawawi rahimahullah
mengatakan, “Hadits ini, nash (dengan tegas) kewajiban bersuci untuk shalat.
Dan umat (Islam) telah berijma’ bahwa bersuci itu syarat sahnya shalat.”
Selesai dari ‘Syarkh Muslim.

Tidak ada perbedaan antara
orang yang asalnya shalat tanpa bersuci dengan orang yang shalat dengan
tayamum dengan adanya air tanpa ada uzur. Karena tayamum dengan adanya air
dan dia mempu mempergunakannya, tidak dianggap bahkan dia dan ketidak adanya
itu sama.

Wallahu a’lam.