Apakah Diperbolehkan Shalat Witir Sembilan Rakaat Dengan Dua Tasyahud Dan Satu Salam

Yang lebih utama shalat
taroweh menunaikan sebelas rakaat, sebagaimana dahulu Nabi sallallahu aliahi
wa sallam di bulan Ramadan dan lainnya. Shalat dua rakaat dua rakaat
kemudian witir tiga rakaat. Kalau jamaah shalat tambah dari sebelas atau
kurang tidak mengapa. Telah dijelaskan hal itu dalam jawaban soal no.
9036.

Sementara sifat yang
ditanyakannya adalah salah satu sifat shalat witir. Dari Aisyah radhiallahu
anha dan ketika ditanya tentang witirnya Rasulullah, maka beliau menjawab:

إن
النبي صلى الله عليه وسلم كان َيُصَلِّي تِسْعَ رَكَعَاتٍ لا يَجْلِسُ فِيهَا
إِلا فِي الثَّامِنَةِ فَيَذْكُرُ اللَّهَ وَيَحْمَدُهُ وَيَدْعُوهُ , ثُمَّ
يَنْهَضُ وَلا يُسَلِّمُ , ثُمَّ يَقُومُ فَيُصَلِّ التَّاسِعَةَ , ثُمَّ
يَقْعُدُ فَيَذْكُرُ اللَّهَ وَيَحْمَدُهُ وَيَدْعُوهُ , ثُمَّ يُسَلِّمُ
تَسْلِيمًا يُسْمِعُنَا (رواه مسلم، رقم  746)

“Sesungguhnya Nabi sallallahu
alaihi wa sallam biasanya shalat sembilan rakaat tidak duduk kecuali pada
rakaat kedelapan, kemudian zikir kepada Allah dan menyanjungnya dan berdoa
kepada-Nya. Kemudian berdiri dan tidak salam. Kemudian berdiri shalat rakaat
kesembilan. Kemudian duduk, zikir kepada Allah, menyanjung dan berdoa
kepada-Nya. Kemudian salam sampai kami mendengarnya.” (HR. Muslim, 746)

Ibnu Qoyim rahimahullah
mengatakan dalam menjelaskan macam qiyam dan witir Nabi sallallahu alaihi wa
sallam:

Macam kelima adalah sembilan
rakaat, langsung dilaksanakan delapan tidak duduk sedikitpun darinya kecuali
pada rakaat kedelapan. Duduk zikir kepada Allah ta’ala menyanjung dan berdoa
kepada-Nya. Kemudian berdiri, dan shalat kesembilan kemudian duduk dan
tasyahud. Dan salam. Kemudian shalat dua rakaat dalam kondisi duduk setelah
salam.” Selesai ‘Zadul Ma’ad (1/317).

Sebagian orang mengira bahwa
hadits-hadits ini kontradiksi dengan apa yang ada ketetapan di shahihain
dari sabda Nabi sallallahu alaihi wa sallam, “Shalat malam itu dua dua.”
Masalahnya tidak seperti itu. Karena hadits ini tidak terkait shalat qiyamul
lail. Sementara gambaran yang kita sebutkan dan yang ada dalam pertanyaan
adalah shalat witir.

Ibnu Qoyyim rahimahullah
mengatakan setelah menyebutkan hadits-hadits berbagai macam witirnya Nabi
sallallahu alaihi wa sallam: “Semuanya adalah hadits shahih jelas tidak ada
kontradiksi di dalamnya. Ada yang membantah dengan sabda Nabi sallallahu
alaihi wa sallam, “Shalat malam itu dua dua.” Itu adalah hadits shahih. Akan
tetapi yang kami katakan adalah witir sembilan, tujuh dan lima. Semua sunah
itu benar, sebagian membenarkan sebagian lainnya. Maka Nabi sallallahu
alaihi wa sallam menjawab pertanyaan tentang shalat malam dengan ‘Dua dua’,
orang itu tidak bertanya tentang witir. Sementara tujuh, lima, sembilan dan
satu adalah shalat witir. Witir adalah untuk satu yang terpisah dari
sebelumnya. Yang lima, tujuh dan sembilan yang bersambung seperti magrib itu
adalah nama tiga yang bersambung. Kalau lima dan tujuh terpisah dengan dua
salam, seperti sebelas maka itu namanya witir untuk rakaat yang terpisah
sendiri. Sebagaimana sabda Nabi sallallahu alaihi wa sallam:

صَلاةُ
اللَّيْلِ مَثْنَى مَثْنَى فإذا خَشِيَ أَحَدُكُمْ الصُّبْحَ أَوْتَرَ
بِوَاحِدَةٍ تُوتِرُ لَهُ مَا صَلَّى

“Shalat malam itu dua dua,
kalau salah seorang diantara kamu khawatir subuh, witirlah satu rakaat.
Witir untuk yang sudah shalat (dikerjakan).”

Maka prilaku dan sabda Nabi
sallallahu alaihi wa sallam telah menyatu dan membenarkan sebagian terhadap
sebagian lainnya. “I’lamul muwaqi’in (2/424, 425).

Terdapat dalam jawaban soal
no. 52875 penjelasan bahwa shalat witir adalah
bagian dari shalat malam, akan tetapi berbeda tatacaranya.

Dengan demikian, maka shalat
taroweh tidak dilaksanakan dengan sembilan rakaat bersambung dengan dua
tasyahud dan satu salam. Yang melakukan seperti ini adalah shalat witir.

Wallahu a’lam.