جۈمە نامىزىدىن كېيىن پىشىن نامىزى ئوقۇشنىڭ ھۆكمى

ﺟﺎﯞﺍﺏ:
ﻣﻪﺩﻫﯩﻴﻪ ﯪﻟﻼﻫﻘﺎ ﺧﺎﺳﺘﯘﺭ.
ﺟﯜﻣﻪﺩﯨﻦ ﻛﯧﻴﯩﻦ ﭘﯩﺸﯩﻦ ﻧﺎﻣﯩﺰﻯ ﯮﻗﯘﺵ ﺑﻪﺯﻯ ئالىملارنىڭ ئىجتىھادىي كۈز ﻗﺎﺭﯨﺸﻰ ﺑﻮﻟﯘﭖ، ﺑﯘﻧﯩﯔ ﻣﻪﻛﻜﯩﺪﯨﻦ ﻳﯩﺮﺍﻕ ﺑﻮﻟﯘﺵ- ﺑﻮﻟﻤﺎﺳﻠﯩﻖ ، ﯻﺴﻼﻣﻰ ﺩﯙﻟﻪﺕ ﺑﻮﻟﯘﺵ ﻳﺎﻛﻰ ﺑﻮﻟﻤﺎﺳﻠﯩﻖ ﯞﻩ ﺧﯩﻼﻓﻪﺗﻨﯩﯔ ﺑﻮﻟﯘﺵ ﺑﻮﻟﻤﺎﺳﻠﯩﻘﻰ ﺑﯩﻠﻪﻥ ﯪﻻﻗﯩﺴﻰ ﻳﻮﻕ . ﯬﻫﻠﻰ ﺳﯜﻧﻨﻪ ﯞﻩﻟﺠﺎﻣﺎ ﯬﮔﻪ ﻧﯩﺴﺒﻪﺗﻪﻥ ﺧﯩﻼﻓﻪﺗﻨﯩﯔ ﺑﻮﻟﯘﺵ- ﺑﻮﻟﻤﺎﺳﻠﯩﻘﻰ ﯞﻩ ﺧﻪﻟﯩﻔﯩﻨﯩﯔ ﺑﯘﻳﺮﯗﻗﻰ ﺟﯜﻣﻪ ﻧﺎﻣﯩﺰﻯ ﯮﻗﯘﺷﻨﯩﯔ ﺷﻪﺭﺗﻰ ﯬﻣﻪﺱ. ( ﻓﻪﺗﯩﯟﺍ ﯬﻝ ﻟﻪﺟﻨﻪ ﯬﻝ ئىلمى8/187 )
بۇ توغرىدا يېتەرلىك مەلۇماتقا ئىگە ئەمەس، ۋەياكى مەلۇماتقا ئىگە بولۇش پۇرسىتى بولمىغان ، ﺳﯩﺰ ﯸﻴﺘﻘﺎﻧﺪﻩﻙ ” ﯻﻤﺎﻡ” ﺩﻩﭖ ﯪﺗﯩﻠﯩﭗ ﻛﯧﻠﯩﯟﺍﺗﻘﺎﻥ ئاشۇ ﻛﯩﺸﯩﻠﻪﺭﻧﯩﯔ ” ﺟﯜﻣﻪﺩﯨﻦ ﻛﯧﻴﯩﻦ ﭘﯩﺸﯩﻦ ﻧﺎﻣﯩﺰﻯ ﯮﻗﯘﺵ ﻛﯧﺮﻩﻙ” ﺩﯦﮕﻪﻥ ﺳﯚﺯﯨﮕﻪ ﺑﯩﺰ مەشھۇر ﯪﻟﯩﻤﻼﺭﻧﯩﯔ ﺳﯚﺯﻯ ﺑﯩﻠﻪﻥ ﺟﺎﯞﺍﺏ ﺑﯧﺮﯨﻤﯩﺰ. ﯪﻟﯩﻤﻼﺭ ﯬﮔﻪﺭ ﺑﯩﺮ ﻛﯩﺸﻰ ﺟﯜﻣﻪ ﻧﺎﻣﯩﺰﯨﻨﻰ ﯮﻗﯘﻏﺎﻥ ﺑﻮﻟﺴﺎ ﯰﻧﯩﯔ ﻳﻪﻧﻪ ﭘﯩﺸﯩﻦ ﻧﺎﻣﯩﺰﻯ ﯮﻗﯘﺷﯩﻨﯩﯔ ﺷﻪﺭىئەتتە ﻫﯧﭽﻘﺎﻧﺪﺍﻕ ﯮﺭﻧﻰ ﻳﻮﻕ ﯻﻜﻪﻧﻠﯩﻜﯩﻨﻰ ئىلگىرى سۇرىدۇ. . ﯬﮔﻪﺭ ﺑﯩﺮﻩﺭﻯ ﺟﯜﻣﻪ ﻧﺎﻣﯩﺰﯨﻨﻰ ﯰﻧﺘﯘﭖ ﻗﯧﻠﯩﺶ ﺳﻪﯞﻩﺑﯩﺪﯨﻦ، ﻳﺎﻛﻰ ﺟﯜﻣﻪ ﻧﺎﻣﯩﺰﯨﻨﯩﯔ ﻛﯧﺴﻪﻟﻠﯩﻚ ﻳﺎﻛﻰ ﺳﻪﭘﻪﺭﺩﻩ ﺑﻮﻟﯘﺷﻰ ﺩﯦﮕﻪﻧﺪﻩﻙ ﺳﻪﯞﻩﺑﻠﻪﺭ ﺗﯜﭘﻪﻳﻠﻰﯰﻧﯩﯖﻐﺎ ﭘﻪﺭﺯ ﺑﻮﻟﻤﯩﻐﺎﻧﻠﯩﻘﻰ ﺑﯩﻠﻪﻥ ﺟﯜﻣﻪﻧﻰ ﯮﻗﯘﻣﯩﻐﺎﻥ ﺑﻮﻟﺴﺎ ﭘﯩﺸﯩﻦ ﻧﺎﻣﯩﺰﯨﻨﻰ ﯮﻗﯘﺷﻰ ﺯﯙﺭﯛﺭ. ﻫﯧﭽﻘﺎﻧﺪﺍﻕ دىنى كىتاپلاردا ﭘﻪﻳﻐﻪﻣﺒﻪﺭ ﺳﻪﻟﻠﻪﻟﻼﻫﯘ ﯬﻟﻪﻳﻬﻰ ﯞﻩﺳﻪﻟﻠﻪﻣﻨﯩﯔ ﯞﻩ ﻳﺎﻛﻰ ﺳﺎﻫﺎﺑﯩﻠﯩﺮﯨﻨﯩﯔ ﺟﯜﻣﻪ ﻧﺎﻣﯩﺰﯨﺪﯨﻦ ﻛﯧﻴﯩﻦ ﭘﯩﺸﯩﻦ ﯮﻗﯘﻏﺎﻧﻠﯩﻘﻰ قەيت ﻗﯩﻠﯩﻨﻤﯩﻐﺎﻥ. ﯬﮔﻪﺭ ﺷﯘﻧﺪﺍﻕ ﻗﯩﻠﻐﺎﻥ ﺑﻮﻟﺴﺎ ﭼﻮﻗﯘﻡ ئۇ توغرىدا ھەدىس ۋەياكى ساھابىلارنىڭ كۈز قارىشى ﺧﺎﺗﯩﺮلەنگەن بولاتتى.
(ئىبادەتنى چىن ئىخلاس تەۋرەنمەس ئەقىدە بىلەن پەيغەمبىرىمىزنىڭ سۈننىتىگە مۇۋاپىق ھالدا قىلىش تەۋسىيە قىلىنغان بولۇپ، ئىباەتنىڭ قوبۇل بولىشىدا، ئىككىلىپ ۋەياكى شەكلىنىپ ،ئۇ بولسا بولار،بولمىسا ئۇنىڭ ئورنىغا بۇ بولار دىگەندەك، مىسالغا ئالساق ئېھتىياتى پىشىن گە ئوخشاش ئەمەللەرنىڭ كۈندىلىك ئىبادەتلىرىمىزدە يۈز بىرىپ قىلىشىدىن ھەرەز قىلىشىمىز لازىم. مۇسۇلمان ئىبادەتنى رەببىم چوقۇم قوبۇل قىلىدۇ دىگەن ئىشەنچ ۋە ئۈمۈت بىلەن ئادا قىلىشى تەۋسىيە قىلىنىدۇ، چۈنكى شۇنداق قىلغاندا ئىبادەتنىڭ ھەقىقى لەززىتىنى تىتىيالايدۇ.دىمەك؛ جۇمە نامىزىنى ئادا قىلغان كىشى، جۇمە نامىزىدىن كىيىن پىشىن نامىزى ئادا قىلىشقا بۇيرۇلمايدۇ.-م- )
ئاللاھ ھەممىدىن ياخشى بىلگۇچىدۇر.