الفرق بين ( أفلا تسمعون ) و ( أفلا تبصرون ) في سورة القصص

أولاً :
الآيات المقصودة في السؤال هي الآيات/71-72 من سورة القصص ، حيث يقول الله عز وجل :
( قُلْ أَرَأَيْتُمْ إِن جَعَلَ اللَّهُ عَلَيْكُمُ اللَّيْلَ سَرْمَداً إِلَى
يَوْمِ الْقِيَامَةِ مَنْ إِلَهٌ غَيْرُ اللَّهِ يَأْتِيكُم بِضِيَاء أَفَلَا
تَسْمَعُونَ . قُلْ أَرَأَيْتُمْ إِن جَعَلَ اللَّهُ عَلَيْكُمُ النَّهَارَ
سَرْمَداً إِلَى يَوْمِ الْقِيَامَةِ مَنْ إِلَهٌ غَيْرُ اللَّهِ يَأْتِيكُم
بِلَيْلٍ تَسْكُنُونَ فِيهِ أَفَلَا تُبْصِرُونَ )
ولبيان المعنى العام لهذه الآيات ننقل أقوال أهل التفسير :
يقول ابن كثير رحمه الله :
” يقول تعالى ممتنًا على عباده بما سخر لهم من الليل والنهار اللذين لا قوَامَ لهم
بدونهما ، وبين أنه لو جعلَ الليلَ دائمًا عليهم سرمدًا إلى يوم القيامة لأضرّ ذلك
بهم ، ولسئمته النفوس وانحصرت منه ، ولهذا قال تعالى : ( مَنْ إِلَهٌ غَيْرُ
اللَّهِ يَأْتِيكُمْ بِضِيَاءٍ ) أي : تبصرون به وتستأنسون بسببه ، ( أَفَلا
تَسْمَعُونَ ) . ثم أخبر أنه لو جعل النهار سرمدًا دائمًا مستمرًّا إلى يوم القيامة
لأضرَّ ذلك بهم ، ولتعبت الأبدان ، وكلَّت من كثرة الحركات والأشغال ؛ ولهذا قال :
( مَنْ إِلَهٌ غَيْرُ اللَّهِ يَأْتِيكُمْ بِلَيْلٍ تَسْكُنُونَ فِيهِ ) أي :
تستريحون من حركاتكم وأشغالكم ( أَفَلا تُبْصِرُونَ ) ” انتهى.
” تفسير القرآن العظيم ” (6/252)
ويقول ابن جرير الطبري رحمه الله :
” ( أَفَلا تَسْمَعُونَ ) يقول : أفلا ترعون ذلك سمعكم وتفكرون فيه فتتعظون ،
وتعلمون أن ربكم هو الذي يأتي بالليل ويذهب بالنهار إذا شاء ، وإذا شاء أتى بالنهار
وذهب بالليل ، فينعم باختلافهما كذلك عليكم .
( أَفَلا تُبْصِرُونَ ) يقول : أفلا ترون بأبصاركم اختلاف الليل والنهار عليكم ؛
رحمة من الله لكم ، وحجة منه عليكم ، فتعلموا بذلك أن العبادة لا تصلح إلا لمن أنعم
عليكم بذلك دون غيره ، ولمن له القدرة التي خالف بها بين ذلك ” انتهى.
” جامع البيان ” (19/612-613)
ثانياً :
وفي بيان الحكمة في ختم الآية الأولى بقوله عز وجل : ( أفلا تسمعون ) ، والثانية
بقوله تعالى : ( أفلا تبصرون ) قولان لأهل العلم :
القول الأول : أن الآية الأولى ( قُلْ أَرَأَيْتُمْ إِن جَعَلَ اللَّهُ عَلَيْكُمُ
اللَّيْلَ سَرْمَداً إِلَى يَوْمِ الْقِيَامَةِ مَنْ إِلَهٌ غَيْرُ اللَّهِ
يَأْتِيكُم بِضِيَاء أَفَلَا تَسْمَعُونَ ) إنما تتحدث عن ” الليل ” ، والتفكر في
شأنه ، وأن من نعم الله على البشر أن جعله مؤقتاً وليس دائماً ، والحديث عن ” الليل
” يناسبه ختم الآية بقوله : ( أفلا تسمعون )، فإن حاسة البصر تضعف فيه ، وتبقى حاسة
السمع أكثر فاعلية ، فكان ختم الآية بالدعوة إلى الاعتبار من خلال السماع أنسب من
غيرها من أدوات الاعتبار .
وأما حين تحدث عز وجل في الآية الثانية عن نعمة ” النهار ” ، فقال سبحانه ( قُلْ
أَرَأَيْتُمْ إِن جَعَلَ اللَّهُ عَلَيْكُمُ النَّهَارَ سَرْمَداً إِلَى يَوْمِ
الْقِيَامَةِ مَنْ إِلَهٌ غَيْرُ اللَّهِ يَأْتِيكُم بِلَيْلٍ تَسْكُنُونَ فِيهِ
أَفَلَا تُبْصِرُونَ ) ناسب أن يختمها بالدعوة إلى التبصر في نعمة الله عز وجل ،
فالنهار يناسبه الإبصار ، والليل يناسبه السمع .
يقول ابن القيم رحمه الله :
” خص سبحانه النهار بذكر البصر لأنه محله ، وفيه سلطان البصر وتصرفه ، وخص الليل
بذكر السمع لأن سلطان السمع يكون بالليل ، وتسمع فيه الحيوانات ما لا تسمع في
النهار ؛ لأنه وقت هدوء الأصوات ، وخمود الحركات ، وقوة سلطان السمع ، وضعف سلطان
البصر ، والنهار بالعكس ، فيه قوة سلطان البصر ، وضعف سلطان السمع ” انتهى من ”
مفتاح دار السعادة ” (1/208).
ويقول العلامة زكريا الأنصاري رحمه الله :
” ختم آية الليلِ بقوله : ( أفلا تسمعون ) ، وآية النهارِ بقوله : ( أفلا تُبصرون )
لمناسبة الليل المظلم الساكن للسَّماع ، ومناسبة النهار النيِّر للِإبصار ” انتهى
من ” فتح الرحمن بكشف ما يلتبس في القرآن ” (ص/261) ترقيم الشاملة.
ويقول العلامة السعدي رحمه الله :
” وقال في الليل : ( أَفَلا تَسْمَعُونَ ) ، وفي النهار : ( أَفَلا تُبْصِرُونَ )؛
لأن سلطان السمع أبلغ في الليل من سلطان البصر ، وعكسه النهار ” انتهى من ” تيسير
الكريم الرحمن في تفسير كلام المنان ” (ص/623).

القول الثاني :
ما قرره الزمخشري – وتبعه عليه بعض المفسرين ممن اعتمد عليه في كشافه – حيث يقول:
” قرن بالضياء ( أَفَلاَ تَسْمَعُونَ ) لأنّ السمع يدرك ما لا يدركه البصر من ذكر
منافعه ، ووصف فوائده .
وقرن بالليل ( أَفلاَ تُبْصِرُونَ ) لأنّ غيرك يبصر من منفعة الظلام ما تبصره أنت
من السكون ونحوه ” انتهى.
” الكشاف عن حقائق التنزيل ” (3/433) .

وقد توسع الألوسي رحمه الله في ” روح المعاني ”
(20/107-108) في بيان أوجه أخرى دقيقة يمكن أن تقال في بيان الفرق بين الخاتمتين .
والله أعلم .