يجوز الدعاء للكافر -غير الحربي- في أمور الدنيا، وشكره ومجاملته على إحسانه بالقول أو بالفعل.

العداوة القلبية، أي الكره والبراءة : تكون لكل كافر، محارب وغير محارب، فيبرأ المؤمن من كفره، ويكره ذلك، ولو كان يحبه محبة طبعية لقرابة مثلا، أو كان يبره ويقسط إليه لكونه غير محارب. والمؤمن تجب محبة إيمانه، ولو كان فاسقا، أو ظالما؛ فإنه يهجر في الظاهر، ويكره ما عنده من المعاصي، لكن لا تزول موالاته بالكلية من القلب، ولا تمنع نصرته على الخير، وإعانته على المعروف. وينظر للأهمية التفصيل المذكور في الجواب المطول

لا يجوز للمسلمين المشاركة في هذه الرقصة لأمرين: الأول: تحريم التشبه بالكفار في عاداتهم المختصة بهم، وهذه الرقصة منها. الثاني: أن هذه الرقصة قد يكون لها ارتباط وثني، أو تشتمل على كلمات يتوجه بها إلى غير الله. والواجب على المسلم أن يعتز بدينه، وأن لا يغتر بما يفعله جهلة المسلمين؛ فإن كثيرا منهم يسارعون في التشبه بالكفار في أعيادهم أو لباسهم أو هيئاتهم وغير ذلك من عاداتهم.

إطلاق المسلم على القسيس لقب “الأب” (1) إما أن يكون من باب الاحترام والتوقير لهذا القسيس، كصنيع النصارى أنفسهم، فلا شك أن هذا منهي عنه؛ لأنه تشبه بهم وهذا لا يجوز. (2) وأما إن كان هذا الإطلاق من باب التعريف به، والإخبار عنه، لكونه لقبا ملازما له ومعروفا به، لا بقصد التشبه، أو الاحترام والتوقير، فالتعريف الأمر فيه واسع، ولذا جاز إطلاق ما أصله غيبة محرمة إذا كان يتحقق به التعريف.  

1. دلت الأدلة على تحريم المُقام بين ظهراني المشركين، ووجوب الهجرة من بلاد الكفر إلى بلاد الإسلام لمن قدر على ذلك. هذا هو الأصل العام، إلا أنه يجوز الذهاب إلى تلك البلاد للمصلحة والحاجة، كالتجارة، كما تجوز الإقامة، بشرط التمكن من إظهار الدين وشعائره. وأما من لم يمكنه إظهار الدين فإنه يحرم عليه البقاء، وتلزمه الهجرة مع القدرة. 2. من لم يمكنه ضبط أهله، ومنع أولاده من الحرام، فليس قادرا على إظهار دينه، وعليه الهجرة إن قدر على ذلك، ويحرم عليه السفر إلى تلك البلاد إن غلب على ظنه حصول ذلك من أهله أو أولاده. 3. من لم يجد ملاذا له في بلاد الإسلام، فليبحث عن أقل هذه البلدان ضررا، وليحرص على مكان يجتمع فيه العدد الكثير من المسلمين، تخفيفا للشر، وتقليلا للمفاسد، ولا يكلف الله نفسا إلا وسعها. وينظر للأهمية الجواب المطول ففيه زيادة بيان