التاريخ والسيرة
هل قال صلى الله عليه وسلم لعلي يوم الحديبية: ( اكْتُبْ فَإِنَّ لَكَ مِثْلَهَا تُعْطِيهَا وَأَنْتَ مُضْطَهَدٌ )؟
أثناء مراجعتي للسيرة النبوية وجدت أن أحد الشيوخ الدعاة انفرد بقول أن الرسول صلي الله عليه وسلم قد قال لعلي بن ابي طالب رضي الله عنه فى صلح الحديبية هذه الجملة (امحها يا علي، فقد يأتي يوم تكون في مثل هذا الموطن، وأنت مضطهد)، ولكني لم أجد غيره من الدعاة يقول مثل هذا القول، فأردت أن أسأل إن كان هذا يصح عن الرسول صلي الله عليه وسلم؟هل أوصت فاطمة رضي الله عنها بمنع من أغضبها من حضور جنازتها؟
لم تحيا فاطمة أكثر من خمسة وسبعين يومًا بعد وفاة والدها، لفظت أنفاسها الأخيرة في الرابع عشر من جمادى الأول 11 هـ، وقبل وفاتها، أخبرت زوجها عليا وصيتها، هكذا: "يا علي، ستؤدي شخصياً شعيرة الجنازة، لا ينبغي لمن أغضبني أن يحضروا جنازتي، ينبغي نقل جثتي إلى المقبرة ليلاً". هل كل هذا صحيح من الطبري؟هل عدم ذكر ابن إسحاق لحادثة انشقاق القمر يشكك في صحتها؟
هناك شبهة تقول: لماذا ابن إسحاق وكذلك ابن هشام لم يذكرا حادثة انشقاق القمر مع عظمتها وأهميتها، وذكرا أمورا أقل منها بكثير في السيرة النبوية؟ وأيضا ابن إسحاق قد التقى بأنس بن مالك من رواة حديث انشقاق القمر، ولم يرويها عنه، وبعد عشرات السنين ذكر البخاري ومسلم حادثة انشقاق القمر، فما هو جوابكم عن هذه الشبهة؟هل أرسل شعيب عليه السلام إلى أكثر من قوم؟
هل ارسل النبي شعيب عليه السلام الى اكثر من قوم وما هو مدين والايكة ارجو الرد الكافي ان امكن وشكرا.العلاقة العلمية بين أهل السنة وأئمة آل البيت
أنا شاب سني، كنت أحاور الشيعة، وأرد شبهاتهم، لكن لاحظت أمرا بدأ يؤرقني، وهو: أن لأهل السنة والجماعة علماء وفقهاء كثر في تاريخنا منذ بعثة النبي صلى الله عليه وسلم؛ مثل الإمام أحمد بن حنبل، والإمام مالك، والإمام الشافعي، والإمام أبو حنيفة، والإمام النسائي، والإمام البخاري، والإمام مسلم .. إلى آخره. لماذا لا نجد اهل السنة يأخذون العلم مثلا من علماء أهل البيت رضي الله عنهم، على سبيل المثال: السيدة نفيسة، التي كانت من أهل العلم والفقه؟ ولماذا لا نجد آراء أهل البيت في كتب أهل السنة أو الأئمة الاثنا عشر عند الشيعة؟ لماذا يتفرد بهم الشيعة دوننا، ونحن لا نهتم بهم؟ لماذا ترك أهل السنة وعلمائها أئمة أهل البيت، ولم يأخذوا عنهم العلم، وتركوا الشيعة الروافض يحيطون بهم، ويدلسون على أفواههم الأحاديث التي كثيرا ما يستدلون بها علينا في المناظرات؟ لماذا أهل السنة لا توجد عندهم آراء وأقوال عن أهل البيت في كتب الفقه والعلم؟ والسؤال الأهم عندما كان الائمة على قيد الحياة من كان يأخذ عنهم العلم، ويحيط بهم، هل أهل السنة أم الشيعة؟ وإذا كان أهل السنة، فهل يوجد لدينا في كتبنا أحاديث أو آراء عن آل البيت أم لا؟ وإذا كان الشيعة من يحيطون بهم، ويصاحبونهم، فلماذا تركهم آل البيت يجاورنهم رغم ضلالهم، وسبهم لصحابة النبي صلى الله عليه وسلم؟ لماذا لم ينهوهم عن ذلك الفعل؟ أريد أن أعرف ماذا كان يحدث في ذلك الزمن بين الأئمة وبين الناس الذين يعيشون بجوارهم؟هل ورد نص صحيح في صفة مقتل يحيى عليه السلام؟
هل هناك نص صريح عن طريقة قتل سيدنا يحيى عليه السلام؟ رأيت عدة روايات عن قطع رأسه، ووضعها في طست، ولكن لا أعلم مدى صحتها.افتراء الناصبة قصة التسلق للطعن في علي بن أبي طالب رضي الله عنه
ورد في كتاب "الكامل في ضعفاء الرجال" لابن عدي ج 5 ص 436: سمعت مُحَمد بْنُ الضَّحَّاكِ بْنِ عَمْرو بْنِ أبي عاصم النبيل، يقول: أشهد على مُحَمد بْنِ يَحْيى بْنِ مَنْدَه بين يدي الله أنه قَال لي: أشهد على أبي بكر بن أبي داود بين يدي الله أنه قَال لي: روى الزُّهْريّ، عن عروة، قال: "كانت قد حفيت أظافير علي من كثرة ما كان يتسلق على أزواج رسول الله صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ"، فهل هذا صحيح؟ كما وجدت شخصا كتب في أحد المواقع أنه حينما نقل الذهبي ترجمة أبي بكر بن أبي داود السجستاني من الكتاب المذكور أعلاه لم يكن أمينا في النقل؛ حيث إن في كتابه "سير أعلام النبلاء" ج 13 ص 228 بدل كلمة "علي" إلى "فلان"، وفي كتابه "تذكرة الحفاظ" (2/237) بدل كلمة "علي" إلى "رجل" فأرجو التوضيح من فضلكم، وشكرا.هل كل العرب من ذرية إسماعيل عليه السلام؟
حولَ كون إسماعيل والد العرب وأيضا عدنان؟ هل يعني ذلك أنَّ كل عربي من ذُريّة إسماعيل، والعديد من القبائل من عدنان؟ لا أفهم كيف من المفترض أن يعمل ذلك على أنَّ كلَّ عربي من ذُريّته. ألم يكن هناك أقوامٌ في الجزيرة العربية وإسماعيل أنجبَ ذريّةً مثل آدم؟ هل المصادر تقول هذا من القرآن أو الحديث؟اتهام معاوية رضي الله عنه بالاستبداد بالحكم وإيثار قرابته
قرأت حديثا يستشهد به أناس يطعنون في معاوية، ويقولون: إنه يسب الناس التي ولوه بكلامه هذا، ويسب كبار الصحابة، والحديث من ضمنه: أن مُعَاوِيَةُ قَالَ: "مَن كانَ يُرِيدُ أنْ يَتَكَلَّمَ في هذا الأمْرِ، فَلْيُطْلِعْ لَنَا قَرْنَهُ؛ فَلَنَحْنُ أحَقُّ به منه ومِنْ أبِيهِ" صححه البخاري، ثم يكملون، ويقولون: إنه بدل سنة الرسول، وأتى بسنة جديدة، ومن أتى بسنة فعليه إثم من يفعلها، والحديث صحيح، وإنه أتى بسنة توريث الأبناء حينما ورث ابنه يزيد، وهو فاسق يشرب الخمر، وارتكب الكوارث كما ذكر الذهبي، وغيره، وإن كان هناك في عهده الحسين، وابن عمر، وغير ابنه، فلماذا لم يولهم؟ ونقض عهده حينما عاهد الحسن أن يكون الأمر شورى، فآمل الرد على هذا الشبهة.هل قصة (سلام الترجمان) عن سد يأجوج ومأجوج صحيحة؟
منذ فترة سمعت عن قصة تدعى "سلام الترجمان"، وهي تتكلم عن أن أمير المؤمنين بعث رجلا يسمى "سلام الترجمان" ليتفقد ما إذا كان سد يأجوج ومأجوج فتح أم لا، فأريد أن أعلم هل هذه قصة حقيقية، أم إنها بدعة ابتدعها المبتدعون؟ وإن كانت حقيقية فأرجو منكم توضيح تفاصيلها.هل صح خبر ردة عبيد الله بن جحش؟
اريد معرفة اذا الصحابي عبيد الله بن جحش ارتد ومات نصراني حيث ان الروافض يستخدمونه كمثال للطعن بالمهاجرين والانصار اللذين مدحهم الله بالقرآن الكريم. يقول الروافض ان الله عزوجل يقصد فقط بعض المهاجرين والانصار وليس كلهمهل أخبر النبي صلى الله عليه وسلم بمعركة صفين؟
هل تنبأ النبي صلى الله عليه وسلم بمعركة صفين بين علي بن أبي طالب رضي الله عنه ومعاوية بن أبي سفيان رضي الله عنه؟ وهل المقصود بهذه الأحاديث معركة صفين؟ ففي حديث: (لا تقوم الساعة حتى تقتتل فئتان عظيمتان، تكون بينهما مقتلة عظيمة، دعوتهما واحدة …) متفق عليه، وحديث : (يكون في أمتي فرقتان، فيخرج من بينهما مارقة، يلي قتلهم أولاهم بالحق) رواه مسلم؟هل ثبت أن الخليفة هارون الرشيد قتل الإمام موسى الكاظم ؟
هل صحيح ان هارون الرشيد قتل موسى الكاظم ؟حرقوص بن زهير السعدي؛ هل كان خارجيا ، أم منافقا؟
حرقوص بن زهير السعدي خارجي أو منافق؟ وهل المنافقون يجاهدون؛ لأن حرقوص جاهد مع المسلمين في فتح فارس وفتح سوق خرسان؟من هم (عاد الأولى)؟
الله سبحانه ذكر قصة عاد في سورة الأحقاف مشيرا إلى النبي المبعوث فيهم من دون ذكر اسمه، عكس عدة مواضع يذكر فيها سبْحانه نبيّه هود عليه الصّلاة والسّلام بالاسم، بالإضافة إلى أنه سبْحانه ذكر أمر العارض الذي جاءهم، وهو ما لم يذكره في باقي الآيات التي تكلم فيها عن أمر عاد، فهل هذا يؤيد من ذهب الى أن عادا المذكورين في سورة الأحقاف هم عاد الثانية، وأن نبيهم مختلف عن نبي الله هود عليه السّلام كما قال الامام ابن كثير في البداية والنهاية: " فعلى هذا تكون القصة المذكورة في سورة الأحقاف خبرا عن قوم عاد الثانية، وتكون بقية السياقات في القرآن خبرا عن عاد الأولى، والله أعلم بالصواب"، وكما ذكر الامام ابن حجر في شرحه لصحيح البخاري: " فالذين ذكروا في سورة الأحقاف هم عاد الأخيرة، ويلزم عليه أن المراد بقوله تعالى أخا عاد نبي آخر غير هود والله أعلم" ؟فهل هناك عاد ثانية غير عاد الأولى قوم هو ؟ وإذا كانت موجودة فأي القولين أصح أن عادا الثانية هم قوم ثمود أم أن عادا الثانية هم قوم جاءوا من ذرية عاد الأولى من ذرية من آمن فنجى مع هود عليه السّلام ؟ وهل هم المقصودون في سورة الأحقاف؟هل كانت خيل سليمان عليه السلام لها أجنحة؟
ورد حديث لعائشة رضي الله عنها تقول فيه للرسول صلى الله عليه وسلم: إن نبي الله سليمان له فرس لها أجنحة، وهو هذا الحديث: " أنَّ النَّبيَّ قالَ لها يومًا: (ما هذا؟) قالَت: بَناتي، قال: (ما هذا الَّذي في وسْطِهِنَّ؟) قالَت: فرسٌ قال: (ما هذا الَّذي علَيهِ؟) قالَت جَناحانِ قال: (فرَسٌ لها جَناحانِ؟) قالَت : أوَ ما سمِعتَ أنَّهُ كانَ لسُلَيمانَ بنَ داودَ خيلٌ لَها أجنِحَةٌ فضحِكَ رسولُ اللهِ حتَّى بدَت نواجِذُهُ". فهل تقصد هنا أمنا عائشة أنه فعلا هنالك فرس لها أجنحة كانت عند سيدنا سليمان؟ حيث إنني كنت أعتقد أن الفرس المجنحة كائنات خيالية، لكن راودني الشك بسبب هذا الحديث ما إن لها وجود فعلا أم لا، أرجو تزويدي بالمعلومات.هل كان النبي صلى الله عليه وسلم يتاجر في العبيد؟
بالحديث الآتي كثير من غير المسلمين يجادلون أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يتاجر بالعبيد، فمن أين حصل النبي صلى الله عليه وسلم على هؤلاء العبيد؟ ولماذا لم يطلق سراحهم؟ ولماذا استبدل عبدين أسودين بعبد واحد؟ حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ يَحْيَى التَّمِيمِيُّ، وَابْنُ، رُمْحٍ قَالاَ أَخْبَرَنَا اللَّيْثُ، ح وَحَدَّثَنِيهِ قُتَيْبَةُ، بْنُ سَعِيدٍ حَدَّثَنَا لَيْثٌ، عَنْ أَبِي الزُّبَيْرِ، عَنْ جَابِرٍ، قَالَ: "جَاءَ عَبْدٌ فَبَايَعَ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم عَلَى الْهِجْرَةِ، وَلَمْ يَشْعُرْ أَنَّهُ عَبْدٌ فَجَاءَ سَيِّدُهُ يُرِيدُهُ، فَقَالَ لَهُ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم: (بِعْنِيهِ)، فَاشْتَرَاهُ بِعَبْدَيْنِ أَسْوَدَيْنِ، ثُمَّ لَمْ يُبَايِعْ أَحَدًا بَعْدُ حَتَّى يَسْأَلَهُ " أَعَبْدٌ هُوَ".هل قال أبو سفيان يوم حنين: ( لا تنتهي هزيمتهم دون البحر )؟
يشاع أن أبا سفيان بن حرب شمت بالمسلمين يوم حنين، وقال لا تنتهي هريمتهم دون البحر، مع العلم أن هناك روايات عديدة تدل على ثباته وجهاده يوم حنين فما الصواب؟هل صح أن الخلافة بعد عمر تكون لعلي رضي الله عنهما؟
آمل توضيح هذه الرواية في كتاب "تاريخ المدينة المنورة" لابن شبة (2/81) من حيث السند والمتن، وهل فيها ما يدل على أن الخلافة من بعد عمر رضي الله عنه لعلي رضي الله عنه؟هل أبرهة الأشرم هو صاحب قصة الفيل؟
هناك من يزعم أن أبرهة الحبشي ليس هو صاحب الفيل، وأن تلك القصة من الإسرائيليات، فهل هذا صحيح؟ وإذا لم تكن من الإسرائيليات، فما الدليل من السنة أو أقوال الصحابة على صحة هذه القصة؟