¿Es permisible pedirle a Dios por una muchacha que falleció y con la que pretendía casarse, para que sea su novia en el Paraíso?

Alabado sea Allah

 Primero que todo, le
pedimos a Dios que cubra a la joven con Su misericordia y la admita en Su
Paraíso, y bendiga a su familia y parientes con paciencia y consolación.

 Te aconsejamos que
trates a sus parientes con cariño, y los ayudes a sobreponerse a esta
prueba. Con respecto a ti, te aconsejamos que aceptes el decreto de Dios y
tengas fe en que todas las cosas están en Sus manos, que Él controla todas
las cosas en este universo y posee una gran sabiduría, y que no puede ser
cuestionado por lo que hace, mientras que nosotros sí.

 Con respecto a tu
pregunta acerca de rezar para que esta chica sea tu esposa en el Paraíso, no
hay ninguna razón por la cual no debas hacer eso, si Dios quiere, y  puedes
rezar por eso.

 Pero lo que
preferiríamos para ti es que reces a Dios pidiendo perdón y misericordia
para ella, para que Dios eleve su estatus en el Paraíso. Esto es lo que más
la beneficiará de ti, y tú serás recompensado por ello, si Dios quiere.

 Tenemos el temor de que
puedas exagerar en este asunto, o abusar de esta súplica, y que esto pueda
incrementar tu afecto por ella afectando tu vida o distrayéndote de buscar
aquello que te mantendrá casto en este mundo, es decir, un matrimonio
lícito. Debemos también señalarte, para que no te excedas en tu afecto por
ella, que ella ha muerto y que tú no eres su pariente más cercano (mahram),
por lo tanto ten cuidado de no excederte al expresar pena y dolor por lo que
has perdido, porque Dios ha designado un tiempo para todas las cosas.

 Te recordamos los versos
en los cuales Allah dijo (traducción del significado):

“Y por cierto que os
probaré con algo de temor, hambre, pérdida de bienes, vidas y frutos, pero
albricia a los pacientes [que recibirán una hermosa recompensa].

 Aquellos que cuando les
alcanza una desgracia dicen: Ciertamente somos de Allah y ante Él
compareceremos.

 Éstos son quienes su
Señor agraciará con el perdón y la misericordia, y son quienes siguen la
guía” (al-Báqarah 2:155-157).

 El sheij As-Sa’di (que
Allah tenga misericordia de él) dijo:

 Dios nos dice que Él
inevitablemente probará a Sus servidores, para evidenciar la diferencia
entre aquellos que son sinceros de quienes no lo son, a aquellos que se
entregan al pánico, de quienes tienen paciencia. Esta es Su forma de tratar
a Sus criaturas, porque si la facilidad fuera a continuar para quienes creen
y no les sucediera ninguna prueba, no habría forma de distinguir a aquellos
que tienen fe de quienes no la tienen, lo cual conduciría a la corrupción.
La sabiduría de Dios dicta que la gente de bien sea diferenciada de la mala
gente.

 Este es el propósito de
las pruebas, para no apartar a aquello en lo que el creyente tiene fe ni
apartarlos de su religión. Dios jamás causa que la fe de los creyentes se
pierda, y Él nos dice en este verso que probará a Sus servidores “con algo
de temor” de sus enemigos, “y hambre”, es decir, Él nos probará con un poco
de ambos, porque si Él fuera a probarnos con un temor o un hambre extremos,
seríamos condenados, y el objetivo de las pruebas es distinguir a la gente,
no condenarlas.

 “Pérdida de la riqueza”,
esto incluye toda clase de pérdidas materiales, tales como desastres
provenientes de los cielos, quiebra, propiedades arrebatadas por
malhechores, tales como un rey injusto, bandidos, etc.

 “Vidas”, es decir,
pérdida de seres queridos, tales como hijos, parientes y amigos por
distintos tipos de enfermedades, etc. “Y frutos” significa granos, cosechas,
árboles u otro tipo de vegetales, debido a una helada, inundación o
incendio, o a una catástrofe tal como langostas, etc.

 Estas cosas
inevitablemente sucederán, porque el Omnisapiente, el Omnisciente, nos ha
informado de eso, entonces sucederá como Él dijo. Cuando esto sucede, las
reacciones de la gente caen en una de dos categorías: aquellos quienes
entran en pánico y quienes son pacientes. Quien entra en pánico sufre dos
calamidades: la pérdida de lo que ama, que es una calamidad, y la pérdida de
algo mayor que eso, que es la recompensa que podría haber alcanzado si
hubiera seguido las indicaciones de Dios ejercitando la paciencia. Por lo
tanto, incurre en una pérdida mayor y su fe declina; pierde la paciencia, la
aceptación y la gratitud hacia Dios, y se atrae Su ira, lo que es el sello
de su pérdida.

 Sobre a quien Dios le
ayuda a ser paciente cuando estas calamidades ocurren, se controla a sí
mismo y no expresa descontento hacia el decreto ni en actos ni en palabras;
busca la recompensa de Dios y se da cuenta que esa recompensa sólo se puede
alcanzar siendo paciente, lo cual será un bien mayor que aquello que ha
perdido con la calamidad. Ciertamente, la calamidad es de hecho una
bendición, porque se convierte en una forma de alcanzar un bien mayor que el
que se tenía antes. El creyente ha obedecido la orden de Dios y ha logrado
la recompensa. Por eso, Allah dijo: “Pero dales las buenas nuevas a los
pacientes”, es decir, dales las buenas noticias de que se les dará una
recompensa incalculable.

 Los pacientes son
aquellos que han merecido estas buenas noticias y se han ganado el don de
Dios. Luego, Él los describe como “aquellos quienes, cuando los aflige
alguna calamidad…”, lo cual refiere a cualquier cosa que aqueje el corazón,
el cuerpo o ambos, como aquellas cosas que mencionamos anteriormente.

 “Ellos dicen:
‘Verdaderamente, a Dios pertenecemos’”, es decir, somos servidores de Dios,
sujetos a Sus órdenes y a Su control; no tenemos control sobre nosotros
mismos ni sobre nuestras riquezas. Si Él nos prueba con cualquiera de esas
cosas, El Más Misericordioso entre aquellos que muestran misericordia ha
dispuesto de Sus servidores y Sus posesiones, y no puede haber ninguna
objeción para Él; más bien, esto es parte de una completa y perfecta
sumisión de la persona a Dios y de su servicio hacia Él (‘ubudíyah),
sabiendo que la calamidad proviene del Sapientísimo, Quien es más
misericordioso hacia Sus servidores que ellos mismos, y que eso requiere
complacer a Dios y agradecerle por Su decreto, porque eso es mejor para sus
servidores, aún si ellos no se dan cuenta de eso. Como todos pertenecemos a
Dios, a Él retornaremos en el Día de la Resurrección, y luego cada persona
recibirá la retribución por sus actos. Por lo tanto, si somos pacientes y
buscamos la recompensa con Él, encontraremos una recompensa abundante; pero
si entramos en pánico y nos enojamos, no obtendremos más que la ira divina y
la pérdida de esa recompensa. Entonces, cada persona pertenece a Dios y a Él
volverá, y éste es uno de los más grandes medios para lograr la paciencia.

 “Ellos”, es decir,
aquellos que son descriptos arriba como los pacientes, “son aquellos sobre
quienes están las salawat (es decir, quienes serán bendecidos y perdonados)
por su Señor”, es decir, a quienes se elogia y de cuyas virtudes se habla.
“Y reciben Su misericordia”, la cual es abundante. Parte de Su misericordia
hacia ellos es que Él les ayuda a ser pacientes, por medio de lo cual logran
la recompensa completa. “Y estos son los guiados”, aquellos que conocen la
verdad, lo cual en este contexto se refiere a su conocimiento de que
pertenecen a Dios, de que volverán a Él, y por eso actúan de acuerdo a eso,
y su paciencia es por la causa de Dios.

 Este verso indica que
quienes no sean pacientes obtendrán lo opuesto que ellos, por lo tanto serán
culpados por Dios y castigados, serán desviados y sufrirán una pérdida
irreparable. Cuán grande es la diferencia entre ambos grupos y cuán pequeño
es el esfuerzo de quienes son pacientes, y cuán grande es el dolor de
aquellos que se entregan a la desesperación.

 Estos dos versos nos
hablan de que debemos pensar acerca de las calamidades antes de que ocurran,
para amortiguar su impacto y hacerlas más fáciles de sobrellevar, y explican
cómo reaccionar ante ellas, es decir, con paciencia. También nos informan de
que estas calamidades y pruebas son la ley de Dios, y que uno no puede
encontrar en ninguna forma una alternativa a ella. También describen varios
tipos de calamidades”. Fin de la cita.

 Tafsír as-Sa’di (p. 75).

 Piensa acerca de estas
palabras del Profeta (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) y
estas enseñanzas de sus rectos sucesores:

 Se narró que la Madre de
los Creyentes, Umm Salamah (que Allah esté complacido con ella), dijo: “Oí
al Mensajero de Dios (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él)
decir: “No hay musulmán que cuando es golpeado por una calamidad dice
aquello que Dios le ha encomendado (‘Verdaderamente, a Dios pertenecemos y a
Dios volveremos. Dios nuestro, recompénsame por mi dolor y compénsame con
algo mejor’), sin que Dios lo compense con algo mejor que aquello que
perdió”.

 Ella también relató:
“Cuando Abu Salamah falleció, me dije: “¿Quién entre los musulmanes es mejor
que Abu Salamah, el primero en emigrar para unirse al Mensajero de Dios?”. Y
luego de decirlo, Dios me compensó con el Mensajero de Dios (que la paz y
las bendiciones de Allah sean con él)”.

 “El Mensajero de Dios
(que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) envió a Hátib ibn Abi
Balta’ah con su propuesta de matrimonio, pero yo dije: “Tengo una hija y soy
celosa por naturaleza”. Él dijo: “Sobre tu hija, rezaremos para que Dios la
haga independiente. Y sobre tus celos, yo rezaré a Dios para que los aleje
de ti”. Narrado por Muslim en su Sahih, 918.

 Por lo tanto, reza a
Dios para que te recompense por la calamidad que te ha ocurrido, con algo
mejor que ella. También reza a Dios por el alma de esta muchacha y por la de
todos los musulmanes fallecidos, pidiendo misericordia para ellos.

 Y Allah sabe más.