¿Es permisible rezar para pedir perdón con las palabras “le pido perdón a Allah el Todopoderoso, tanto como el número de sus criaturas, tanto como a Él le place, tanto como el peso de Su Trono, tanto como la tinta de Sus palabras”?

Alabado sea Allah.

 En primer lugar, las
oraciones para rememorar a Dios, o dhíkr, pueden ser de dos tipos:

 1 – Aquellos que están
circunscriptos a un momento específico, lugar o situación, tales como los
que están prescriptos para después de la oración, los que están prescriptos
para recitar durante la mañana y la noche, etc.

 2 – Aquellos que no
están restringidos a ciertas circunstancias, tales como las oraciones para
pedir perdón que pueden ser pronunciadas por los labios de los musulmanes
por la mañana y por la noche, y los tasbih en general, etc.

 Los que están
restringidos, no es permisible agregar nada a su redacción tal como están
mencionadas en el Sagrado Corán o la Tradición Profética, ni omitir nada.

 Con respecto a las
recitaciones que no están restringidas a ciertas circunstancias, no hay nada
de malo en agregarle u omitir una parte, aunque es mejor limitarse a lo que
se ha narrado en la ley islámica, y así es más que suficiente.

 Al-Háfid ibn Háyar (que
Allah tenga misericordia de él) dijo:

 “La redacción de las
recitaciones para rememorar a Dios debe ser mantenida tal como fue
mencionada en los reportes, porque tienen cualidades especiales y hay una
sabiduría especial detrás de su formato, por lo tanto esto no está abierto a
analogía, y debemos apegarnos a la redacción con la que fueron narradas.
Este es el punto de vista favorecido por al-Máziri, quien dijo: “Debemos
apegarnos a la redacción que se ha narrado literalmente, y la recompensa
puede depender de esa redacción”. Fin de la cita de Fáth al-Bári, 11/112.

 Él dijo eso comentando
un reporte en el cual hay una oración que está limitada a ciertas
circunstancias, y que no es una recitación general. Es la oración para
recitar cuando uno se va a dormir: “Allahúmma aslamtu wayhi ialik wa
fawwádtu ámri ilaik (Dios nuestro, someto mi rostro a Ti y he delegado mis
asuntos en Ti).

 Esto ha sido discutido
en la respuesta a la pregunta número
102600 y
100859.

 En segundo lugar, esta
redacción de “Le pido perdón a Allah el Todopoderoso, tanto como el número
de sus criaturas, tanto como a Él le place, tanto como el peso de Su Trono,
tanto como la tinta de Sus palabras”, ha sido mencionada en otro reporte
junto con otra recitación:

 Se narró de Yuwairíyah
(que Allah esté complacido con ella) que el Profeta (que la paz y las
bendiciones de Allah sean con él) salió su casa una mañana luego de rezar la
oración del alba (fáyr), y ella estaba sentada en el lugar donde había
rezado. Entonces él se acercó allí después de que la mañana había llegado, y
ella todavía estaba allí sentada. Él le dijo: “¿Todavía estás donde te
dejé?”, y ella respondió: “Sí”. El Profeta (que la paz y las bendiciones de
Allah sean con él) dijo: “Después de que te dejé dije cuatro palabras tres
veces, que si fueran pesadas contra las que has dicho hoy, su peso las
sobrepasaría: Glorificado y alabado sea Dios, tanto como el número de Sus
criaturas, tanto como a Él le place, tanto como el peso de Su Trono, y tanto
como la tinta de Sus palabras”.

 De acuerdo a otro
reporte:

 Se narró que Yuwairíyah
dijo: “El Mensajero de Allah (que la paz y las bendiciones de Allah sean con
él) pasó cerca de ella cuando había rezado la oración del alba, y después de
que él había rezado la oración del alba…” y mencionó un reporte similar,
excepto que dijo: “Glorificado sea Dios tanto como el número de Su creación.
Glorificado sea Dios tanto como a Él le complace, glorificado sea Dios tanto
como el peso de Su Trono, y glorificado sea Dios tanto como la tinta de Sus
palabras”.

 Narrado por Muslim
(2726). Ver el comentario de esta plegaria en al-Manar al-Muníf, por Ibn
al-Qayím, p. 34.

 Esta redacción ha sido
narrada para las oraciones que se rezan después de la oración canónica
también (tasbih), y hay una adición que menciona el tahmíd (Al hámdu
lilláh), el takbir (Alláhu ákbar), el tahlíl (la iláha ílla Allah), y
al-hawqálah:

 Se narró de ‘Aa’ishah
bint Sa’d ibn Abi Waqqás, de su padre, que entró con el Mensajero de Allah
(que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) en la casa de una mujer,
que tenía enfrente algunos guijarros y carozos de dátil con los que estaba
contando oraciones (tasbih). Él le dijo: “¿Acaso no te diré algo que es más
fácil y mejor que eso?”. Él dijo: “Glorificado sea Dios tanto como el número
de lo que Él ha creado en el cielo, glorificado sea Dios tanto como el
número de lo que Él ha creado en la Tierra, gloria a Dios tanto como lo que
Él ha creado entre ellas dos; gloria a Dios tanto como lo que Él creará, y
Dios es grande como eso, y alabado sea Dios como eso, y no hay divinidad
sino Dios igualmente, y no hay poder ni fuerza excepto en Dios igualmente”.

 Narrado por Abu Dawud
No. 1500, y por at-Tirmidhi (3568); él dijo: “Es bueno pero extraño”.

 El Imam Ibn Juzaimah
(que Allah tenga misericordia de él) tituló el capítulo de su Sahih en el
cual narró este reporte (1/370): “Capítulo sobre la virtud del tahmíd, el
takbir y el tasbih, refiriéndose al gran número de la creación de Dios y a
algo más”. Fin de la cita.

 Por eso Atá’ (que Allah
tenga misericordia de él) dijo:

 “Digo al final de cada
takbir, tasbih y tahlíl: no hay poder ni fuerza excepto en Dios, tanto como
el número de Sus criaturas, tanto como a Él le complace, tanto como el peso
de Su Trono”, y luego pido por mis necesidades”. Fin de la cita.

 Musánnaf ‘Abd er-Razzáq,
1/82.

 Tercero, rezar para
pedir perdón cae bajo la denominación del tipo de oraciones que uno puede
recitar en cualquier momento, y no importa cuál sea que la persona elija, o
lo que él piense que es apropiado para rezar pidiendo perdón y esperar la
indulgencia de su Señor, aún si no hay una narración en particular. Esto
incluye la redacción que has mencionado en tu pregunta.

 Si decimos que no hay
nada de malo en ello, lo que queremos decir es que es permisible y que no
está prohibido, y nosotros no vemos ninguna razón para objetarlo. Sobre la
idea de que esto tiene una virtud especial, o que pedir perdón con estas
palabras nos traerá una recompensa como la que se ha mencionado en el
reporte de Yuwairíyah citado arriba, todo eso es algo que necesita evidencia
específica para probar esa virtud.

 Pero es mejor para ti, y
es lo que preferiríamos de ti, que no te preocupes buscando recitar estas
palabras. El Profeta (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él)
quien prescribió estas palabras en el lugar apropiado tal como mencionamos,
no les enseñó a sus compañeros esta oración para pedir perdón. Más bien
eligió para esto una oración diferente:

 Se narró que Ibn ‘Umar
(que Allah esté complacido con él) dijo: “Nosotros podíamos contar con el
Mensajero de Allah (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) en
una sentada cien veces: “Rábbi igfirli wa túbu ‘alaia, ínnaka anta at-Tawáb
ur-Rahím (Señor mío, perdóname y acepta mi arrepentimiento, ciertamente Tú
eres El Perdonador, El Clemente)”.

 De acuerdo a otro
reporte: “Ínnaka anta at-Tawáb ul-Ghafúr” (Ciertamente, Tú eres el
Perdonador, El Remisor de las faltas”.

 Narrado por Abu Dawud
(1516) y por at-Tirmidhi (3434), y otros. Clasificado como auténtico por
al-Albani.

 El Profeta (que la paz y
las bendiciones de Allah sean con él) nos encomendó que sigamos su ejemplo.

 El Mensajero de Allah
(que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) dijo: “Oh, gente,
arrepiéntanse ante Dios, porque yo me arrepiento ante Dios cien veces en un
día”.

 En un reporte narrado
por Áhmad (17829): “Oh, gente, arrepiéntanse ante Dios y busquen Su perdón,
porque yo me arrepiento y busco Su perdón cien veces en un día”.

 Y él nos enseñó la mejor
redacción de todas para rezar pidiendo perdón:

 Se narró de Shaddád ibn
Aws (que Allah esté complacido con él) que el Profeta (que la paz y las
bendiciones de Allah sean con él) dijo:

 “La mejor de las
oraciones para pedir perdón es: “Allahúmma anta rábbi, la iláha ílla anta,
jaláqtani wa ana ‘abduka, wa ana ‘ala ‘ahdika wa wa’dika ma astata’tu.
A’udhu bika min shárri ma sana’tu, abu’u laka bi ni’mátika ‘aláiia wa abu’u
laka dhanbi, fagfir li fa ínnahu la iaghfir adh-dhunuba ílla anta (Dios
nuestro, Tú eres mi Señor, no hay más divinidad que Tú, me creaste y yo soy
Tu servidor, y yo mantengo y convenio contigo tanto como puedo. Busco
refugio en ti del mal que he hecho. Reconozco Tus bendiciones y reconozco mi
pecado, porque no hay quien pueda perdonarme excepto Tú”. Él dijo: “Quien
diga esto durante el día, creyendo en ello firmemente, y muera ese día antes
de que llegue la noche, será uno de los habitantes de Paraíso; y quien diga
esto por la noche, creyendo en ello firmemente, y muera antes de que la
mañana llegue, será uno de los habitantes del Paraíso”. Narrado por
al-Bujari (6306).

 Y Allah sabe más.