Batasan Kumis Dan Hukum Mencukur Dua Ujung Kumis (Sabalain)

Kumis adalah nama rambut
yang membentang di atas mulut.
Begitulah para ulama fikih mendefinisikan. Silakan lihat Al-Misbah Al-Munir
Fi Gorib As-Syarh Al-kabir, hal. 308. Al-Mausu’ah Al-Fiqhiyah, (25/316).

Tidak
ada masalah di atas dan bawah kumis, dia tidak menyerupai jenggot.
Yang menyerupai adalah dua ujung kumis. Yang dinamakan
‘As-Syabbalin’. Diantara para ulama fiqih berpendapat keduanya termasuk
kumis sebagaimana pendapat Hanabilah, pendapat Hanafiyah dan Malikiyah.
Diantara mereka berpendapat ia termasuk jenggot sebagaimana pendapat
sebagian Hanafiyah. Atau keduanya termasuk kumis akan tetapi berpendapat
tidak mengapa dibiarkannya seperti pendapat Syafiiyyah.

Yang benar adalah pendapat
pertama, berdasarkan perintah untuk mencukur sabbalin. Telah diriwayatkan
oleh Ahmad, (21780) dari Abu Umamah radhiallahu’anhu berkata,

خَرَجَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ
عَلَى مَشْيَخَةٍ مِنْ الْأَنْصَارٍ بِيضٌ لِحَاهُمْ ، فَقَالَ : يَا مَعْشَرَ
الْأَنْصَارِ ، حَمِّرُوا وَصَفِّرُوا وَخَالِفُوا أَهْلَ الْكِتَابِ . قَالَ :
فَقُلْتُ : يَا رَسُولَ اللَّهِ ، إِنَّ أَهْلَ الْكِتَابِ يَتَسَرْوَلَونَ
وَلَا يَأْتَزِرُونَ . فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ
وَسَلَّمَ : تَسَرْوَلُوا وَائْتَزِرُوا وَخَالِفُوا أَهْلَ الْكِتَابِ . قَالَ
: فَقُلْتُ : يَا رَسُولَ اللَّهِ ، إِنَّ أَهْلَ الْكِتَابِ يَتَخَفَّفُونَ
وَلَا يَنْتَعِلُونَ . قَالَ : فَقَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ
وَسَلَّمَ : فَتَخَفَّفُوا وَانْتَعِلُوا وَخَالِفُوا أَهْلَ الْكِتَابِ .
قَالَ : فَقُلْنَا : يَا رَسُولَ اللَّهِ ، إِنَّ أَهْلَ الْكِتَابِ يَقُصُّونَ
عَثَانِينَهُمْ وَيُوَفِّرُونَ سِبَالَهُمْ . قَالَ : فَقَالَ النَّبِيُّ
صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : قُصُّوا سِبَالَكُمْ وَوَفِّرُوا
عَثَانِينَكُمْ وَخَالِفُوا أَهْلَ الْكِتَابِ) والحديث حسنه الألباني في “صحيح
الجامع” برقم (13070)

“Rasulullah
sallallahu’alaihi wa sallam pergi menemui pemuka Ansor yang (terlihat) putih
jenggotnya. Maka Beliau bersabda, “Wahai orang-orang Ansor, (warnai dengan)
merah dan kuning (jenggotmu) dan berbedalah dengan ahli kitab.” Maka saya
bertanya, “Wahai Rasulullah, sesungguhnya ahli kitab memakai celana dan
tidak memakai sarung.” Maka Rasulullah sallallahu’alaihi wa sallam bersabda,
“Pakailah celana dan sarung. Dan berbedalah dari ahli
kitab.” Lalu saya bertanya, “Wahai Rasulullah, sesungguhnya ahli ktab
memakai khuf dan tidak memakai sandal.” Maka Rasulullah sallallahu’alaihi wa
sallam bersabda, “Pakailah khuf dan sandal. Serta berbedalah dengan ahli
kitab.”  Kami bertanya, “Wahai Rasulullah, sesungguhnya ahli kitab mencukur
jenggotnya dan membiarkan kumisnya.” Maka Rasulullah sallallahu’alaihi wa
sallam bersabda, “Cukur kumis kalian, dan panjangkan jenggot kalian serta
berbedalah dengan ahli kitab.” (Hadits dinyatakan hasan oleh
Al-Albany dalam shahih Al-Jami, no. 13070).

Diriwayatkan oleh Ibnu
Hibban (5476) dan Baihaqi di Sunan dari Ibnu Umar radhiallahu anhuma, dia
berkata, disebutkan kepada Rasulullah sallallahu alaihi wa sallam orang
Majusi kemudian beliau bersabda:

إنهم يوفون سبالهم ويحلقون لحاهم فخالفوهم  (فكان ابن عمر يجز
سباله كما تجز الشاة أو البعير)

“Mereka
membiarkan (memanjangkan) ujung kumisnya dan mencukur jenggotnya, maka
berbedalah dengan mereka.” Dahulu Ibnu Umar mencukur ujung kumisnya
sebagaimana mencukur kambing atau unta.

Syu’aib Al-Arnauth
mengatakan dalam penilainnya, “Sanadnya hasan.” Al-Albany dalam ‘As-Silsilah
As-Shahihah, (6/333) mengatakan, “Sanadnya baik. Dan para perawinya
terpercaya. Di dalamnya ada rawi Ma’qil bin Ubaidillah, ada sedikit catatan,
akan tetapi tidak mencederai (periwayatannya).”

Al-Iroqi rahimahullah
mengatakan, “Mereka berselisih cara mencukur kumis, apakah kedua ujungnya
termasuk dicukur. Kedua ujungnya tersebut dinamakan As-Sabbalain. Ataukah
dibiarkan sabbalain sebagaimana yang dilakukan kebanyakan orang?” Al-Gozali
dalam Ihya Ulumudin mengatakan, “Tidak mengapa membiarkan kedua ujung kumis
yaitu sabbalain. Hal itu dilakukan oleh Umar dan shahabat radhiallahu anhu
lainnya. Karena hal itu tidak menutupi mulut, dan tidak menghalangi makanan,
karena tidak sampai.”

Diriwayatkan oleh Abu Daud
dari riwayat Abu Zubair dari Jabir berkata, “Kami memanjangkan sibal kecuali
sewaktu haji atau umrah.

Sebagian lain memakruhkan
membiarkan sibal karena hal itu menyerupai orang asing. Bahkan orang Majusi
dan ahli kitab. Dan ini lebih utama (mendekati) kebenaran. Sebagaimana yang
diriwayatkan oleh Ibnu Hibban dalam shahihnya dari hadits Ibnu Umar berkata,
disebutkan kepada Rasulullah sallallahu alaihi wa sallam orang Majusi
kemudian beliau bersabda:

إنهم يوفون سبالهم ويحلقون لحاهم فخالفوهم  . فكان ابن عمر يجز
سباله كما تجز الشاة أو البعير

“Mereka membiarkan
(memanjangkan) ujung kumisnya dan mencukur jenggotnya, maka berbedalah
dengan mereka. Dahulu Ibnu Umar mencukur ujung kumisnya sebagaimana mencukur
kambing atau unta.

Diriwayatkan oleh Ahmad di
Musnadnya di tengah hadits Abu Umamah, kami bertanya, “Wahai Rasulullah,
sesungguhnya ahli kitab mencukur jenggotnya dan membiarkan kumisnya. Maka
Rasulullah sallallahu alaihi wa sallam bersabda, “Cukur kumis anda semua,
dan panjangkan jenggot kamu semua serta berbedalah dengan ahli kitab.”

(Tharhu At-Tatsrib, 2/77).

Dikatakan dalam Mathalib Ulin Nuha, (1/85), “Disunnahkan
mencukur kumis, maksudnya adalah mencukur rambut yang melinggar di atas
mulut. Atau mencukur ujungnya. Dan memendekan itu lebih utama sesuai dengan
nash (maksudnya nashnya Imam Ahamd). Dalam An-Nihayah dikatakan, memendekkan
kumis adalah mencukur lebih dalam, diantaranya adalah sibbalani yaitu kedua
ujungnya. Berdasarkan hadits Ahmad, “Cukurlah kedua ujung kumisnya dan
jangan menyerupai dengan orang Yahudi” Silahkan lihat Hasyiyah Ibnu Abidin,
(2/550). Mughni Al-Muhtaj, (6/144), Al-Mausu’ah Al-Fiqhiyyah, (25/322).
Sebagaimana silahkan dilihat untuk menambahi faedah dijawaban soal no.
103623

Wallahu a’lam.