Resepsi Pernikahan Sesuai Adat dan Budaya Negeri Sendiri

Adat dan kebiasaan yang diikuti
masyarakat seperti dalam resepsi perkawinan dengan cara tertentu dan tidak
bertentangan dengan syariat serta tidak menyebabkan tasyabbuh (penyerupaan)
terhadap musuh Islam, maka asalnya dibolehkan, tidak ada masalah dengannya.

Disebutkan dalam Al-Mausu’ah
Al-Fiqhiyyah, 29/216, “Landasan untuk menerima adat adalah riwayat Ibnu
Mas’ud radhiallahu anhu, dia berkata,

ما
رآه المسلمون حسناً فهو عند الله حسن

“Apa yang dinilai orang islam itu baik, maka baik disisi
Allah.”

Dan dalam kitab-kitab Ushul Fiqh serta kitab-kitab fiqih
menunjukkan bahwa adat dianggap dalam fiqih, di antaranya;

1.Ungkapan, “Adat itu dapat
menentukan hukum’ Sesungguhnya adat diperhitungkan jika dia cukup dominan.
Jarang ditemukan dalam bab fiqih yang tidak kemasukan masalah adat di
dalamnya.

Ulama yang tergabung dalam Al-Lajnah Ad-Daimah Lil Ifta,
22/270 pernah ditanya, “Apa hukum makanan yang disiapkan untuk moment
tertentu dan adat-adat tertentu, seperti memakan makanan musim semi yang
kami persiapkan dengan pupuk dan ditanam ketika datang musim semi?

Mereka menjawab, “Jika makanan-makanan tersebut tidak ada
kaitannya dengan perayaan-perayaan hari besar yang bid’ah dan di dalamnya
tidak terdapat penyerupaan terhadap orang-orang kafir, tapi dia sekedar adat
saja untuk variasi makanan sesuai musim-musim dalam setahun, maka tidak
mengapa memakannnya, karena hukum asal dalam masalah adat dibolehkan.’

Mereka juga ditanya (20/477), ‘Apa hukum membuat walimah
(mengundang makan) bagi wanita setelah selesai baginya masa berkabung?’

Mereka menjawab, “Walimah yang dilakukan oleh seorang wanita
setelah dia selesai dari masa berkabung karena ditinggal wafat suami, jika
ditinjau dari sudut adat  dan penghormatan kepada wanita, maka hal itu tidak
mengapa, akan tetapi jika disikapi sebagai praktek agama atau keyakinan
bahwa hal tersebut disyariatkan, maka hal itu tidak boleh, karena termasuk
bid’ah.”

Syekh Ibnu Utsaimin rahimahullah pernah ditanya tentang
kebiasaan sebagian masyarakat badui, yaitu sepasang suami isteri yang baru
menikah memberikan hadiah baju kepada para kerabat setelah akad pernikahan,
kemudian para kerabat memberi mereka berdua sejumlah harta sebagai
penggantinya.

Beliau menjawab, “Saya menganggap perbuatan tersebut tidak
mengapa, karena tidak mengandung perkara haram, tapi sebatas adat. Dan pada
dasarnya hukum dalam masalah ini adalah boleh kecuali yang syariat
menunjukkan keharaman.” (Nurun Alad-Darb)

Kesimpulan: Apa yang disampaikan dalam pertanyaan tidak
mengapa jika di dalamnya tidak ada unsur penyerupaan terhadap musuh Islam
atau di dalamnya terjadi penyimpangan terhadap syariat.

Wallahua’lam.