Hukum Latihan Senam Tanpa Musik Untuk Mengurangi Berat (badan)

Pertama:

Kita memuji kepada Allah Azza
Wajllah yang telah memberi nikmat kepada anda berhaji, kita memohon kepada
semoga Allah menerimanya dan anda pulang dalam kondisi seperti baru
dilahirkan dari ibu anda. Tidak ada dosa dan tidak ada kesalahan.
Sesungguhnya Dia Maha Dermawan dan Mulia. Apa yang anda lakukan dengan
meninggalkan musik mengajarkan senam. Adalah termasuk keberkahan dari
ketaatan dan syukur nikmat. Muslim yang benar adalah membuka setiap hari
lembaran masa lampau. Menutup kejelekannya agar menjadi  hamba yang
bertaubat, membersihkan hatinya dari dosa-dosa dan dari keraguan. Kami
nasehatkan kepada anda agar senantiasa dalam kondisi seperti sekarang ini
maka itu merupakan keutamaan dan kebaikan. Hendaknya anda bertaubat dari
masa lalu, karena taubat dapat menutup sebelumnya dan membersihkan lembaran
hitam. Ini termasuk taufik dari Allah untuk anda, maka bersyukurlah dengan
penuh syukur yang agung.

Kedua:

Adapun jawaban dari
pertanyaan pertama anda. Olahraga senam aerobic dilaksanakan disertai dengan
suara musik dan musik adalah bagian dari gerakannya. Hal ini yang menjadikan
melakukannya dengan cara seperti ini haram. Dan lebih haram lagi apabila dia
mengajarkan kepada orang lain sehingga dia menjadi pengajak kemaksiatan dan
kesesatan. Semoga Allah menjaga kita dan anda semua.

Adapun kalau olah raga ini
tidak ada suara musik –dan ini tidak sulit- disertai dengan menutup aurat
dan tidak bercampur baur. Maka hal ini seperti olah raga lainnya. Tidak
mengapa bagi yang melakukannya. Terutama kalau ada manfaat di dalamnya
secara langsung untuk tubuhnya. Akan tetapi diharamkan mengajarkannya kepada
orang yang kemungkinan tidak baik dalam menggunakannya dan dapat merubah
dari cara yang tidak dilarang sehingga menjadikan seperti tabiat pertama
yang diharamkan.

Dari sini, maka tidak mengapa
bagi anda melakukannya kalau aman bagi diri anda agar tidak kembali ke masa
lalu. Dan kami anjurkan kepada anda ketika melakukannya menghilangkan
ingatan suara nada dan membiasakan diri anda dari hal itu sedikit demi
sedikit sampai hilang semua bekasnya. Dan ini termasuk kesempurnaan arti
menjauhi seperti dalam hadits Abu Hurairah radhiallahu anhu bahwa beliau
mendengar Rasulullah sallallahu alaihi wa sallam bersabda:

مَا
نَهَيْتُكُمْ عَنْهُ فَاجْتَنِبُوهُ (رواه البخاري، رقم  6858 ومسلم، رقم  1337
)

“Apa yang saya larang kepada
kamu semuanya, maka jauhilah.” HR. Bukhari, (6858) dan Muslim, (1337).

Maka harus meninggalkan
kemaksiatan dan seorang hamba meninggalkan apa yang masih dalam ingatan atau
datang dalam ingatannya.

Kami nasehatkan kepada anda
untuk melanjutkan menggapai ketinggian, kemulyaan dan naik ke puncak. Umat
membutuhkan kepada orang yang membangkitkan, menghilangkan debu kemalasan
disertai mengharap pahala dan menghadirkan niat serta konsisten berjalan dan
memohon pertolongan kepada Allah dan bersandar kepada-Nya. Tidak akan rugi
orang yang bersegera dia akan dapatkan dan tidak mundur orang yang
bersungguh-sungguh. Allah berfirman:

وَالَّذِينَ جَاهَدُوا فِينَا لَنَهْدِيَنَّهُمْ سُبُلَنَا وَإِنَّ اللَّهَ
لَمَعَ الْمُحْسِنِينَ (سورة العنكبوت: 69)

“Dan
orang-orang yang berjihad untuk (mencari keridhaan) Kami, benar- benar akan
Kami tunjukkan kepada mereka jalan-jalan Kami. Dan sesungguhnya Allah
benar-benar beserta orang-orang yang berbuat baik.” (QS. Al-Ankabut: 69)

Mutanabbi mengatakan:

وإذا
كانت النفوس كباراً ** تعبت في مرادها الأجسام

Kalau
jiwa itu besar # # maka tubuh akan letih menggapainya

Dan beliau mengatakan lagi:

ولم أرَ في عيوب الناس عيباً **
كنقص القادرين على التمام

Aku tidak melihat sesuatu
yang merupakan aib pada seseorang ##

selain kelemahan seseorang
untuk menjadi sempurna padahal dia mampu

Ketiga:

Sementara jawaban pertanyaan
anda kedua:

Dalil pengharaman nyanyian
sangat banyak sekali, pembahasan di website tentang masalah ini sudah banyak
tersebar. Silahkan lihat jawaban soal no. 5000. Dan
jawaban soal no. 122790, di dalamnya ada sebagian
jawaban bagi yang berbeda. Sementara perkataan Ibnu Mas’ud termasuk dalil
kuat bagi orang yang mengharamkan. Dan tafsir ini sendiri disebutkan dari
Ibnu Abbas dan Ibnu Umar. Kami tidak tahu bagaimana hal itu dijadikan dalil 
bagi orang yang membolehkan (nyanyian)?

Asal dalam mencari ilmu
adalah berpegang terguh dengan perkataan ulama salaf sebisa mungkin,
bagaimana ulama salaf ini, mereka adalah dari kurun pertama. Dimana Nabi
sallallahu alaihi wa sallam secara tegas menyebutkan keutamaan dan
kebaikannya. Bagaimana lagi bahwa dalil-dalil mereka itu lebih kuat dan
lebih jelas?

Keharaman nyanyian dinukil
para shahabat dan para Imam empat. Ada yang menyatakan bahwa perkara ini
telah ijmak. Yang berbeda, tapi cuma sedikit –seperti Ibnu Hazm Ad-Dhohiri,
Gozali, Asy-Syaukani dan lainnya –  . Kita tidak ragu niat baik mereka, akan
tetapi kita melihat bahwa mereka menyalahi kebenaran dan pendapat mereka
adalah pendapat yang dilemahkan. Seyogyanya diketahui bahwa orang yang
mengatakan dibolehkannya nyanyian, semua sepakat akan pengharamannya kalau
mengandung campur baur atau lawakan atau perkataan kotor sebagaimana kondisi
nyanyian sekarang.

Adapun Al-Ghazali
rahimahullah tidak membolehkan secara umum mendengarkan nyanyian dimana
beliau mengatakan dalam kitabnya ‘Ihya’ Ulumuddin, (3/272), “Setelah
membolehkan nyanyian saja atau yang diiringi dengan rebana atau (permainan)
pedang tajam, “Tidak dikecualikan dari hal ini kecuali permainan yang
melalaikan, gitar dan seruling yang terdapat larangan dalam agama. Bukan
karena kenikmatannya itu sendiri. Sebab jika dia merupakan kenikmatan, maka
dapat diqiyaskan semua yang dinikmati manusia. Seperti halnya  diharamkannya
khamar, manusia sangat gemar dalam mengkonsumsinya. Sampai masalahanya
dimulai dengan menghancurkan tong (tempayan besar tempat menyimpan khamar).
Maka diharamkan bersamanya apa yang menjadi teman bagi para peminum, yaitu
gitar dan seruling saja. Pengharamannya bersifat mengikuti. Sebagaimana
diharamkan berduaan dengan wanita asing karena dapat menjadi pembuka zina,
atau diharamkan melihat paha karena bersambung dengan dua kemaluan. Atau
diharamkannya sedikit khamr meskipun tidak memabukkan karena dapat
memabukkan. Tidak ada yang diharamkan kecuali ada yang diikutinya. Hukum
keharaman diambil dari keharamannya agar menjadi pembatas dan tameng haram
serta menjadi penghalang disekitarnya. Sebagaimana sabda Nabi  sallallahu
alaihi wa sallam:

إن لكل
ملك حمى وإن حمى الله محارمه

“Sesungguhnya setiap raja
mempunyai penjaga, dan penjaga Allah adalah yang diharamkan-Nya.”

Dalam ‘Al-Wasitsh, (7/350)
dikatakan,”Musik dan gitar itu haram, karena menggiring seseorang kepada
minuman (khamar). Ia termasuk syiar para peminum khamar, maka diharamkan
menyerupai mereka. Adapun rebana, kalau tidak ada gentanya (lempengan besi
pemberi efek suara) itu halal. Seperti itu yang ditabuh di rumah Rasulullah
sallallahu alaihi wa sallam.

Sekelompok ulama, peneliti
dan pencari ilmu telah mematahkan dalil orang yang membolehkannya. Kami
sodorkan anda tulisan berikut ini yang menjelaskan secara terperinci
disertai dalil dan bantahannya: 

http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=217996
wallahu a’lam.