Sirah Rasulullah –shallallahu ‘alaihi wa sallam- Bersama Para Istrinya dan Cara Bergaul Beliau Yang Baik

Pertama:

Bahwa Nabi –shallallahu
‘alaihi wa sallam- menggauli para istrinya dengan baik, menemani mereka
dengan baik, dermawan, beliau juga duduk bersama mereka, bercakap-cakap,
bergadang, berlaku adil kepada mereka pada semua hal yang mampu beliau
lakukan.

Para istri beliau adalah para
ummul mukminin –radhiyallahu ‘anhunna-, terkadang juga terjadi kecemburuan
di antara mereka, akan tetapi meskipun demikian mereka mampu mengembalikan
kepada taqwa, iman, menjaga kehormatan diri, menjaga prilaku dan tetap taat
beragama.

Wanita yang beriman lebih
bisa bersabar dalam hal kecemburuan dari pada wanita lainnya; karena
keimanannya dan karena mengembalikan akhir urusannya kepada akhlak dan
agama.

Pada dasarnya seorang mukmin
yang bertaqwa dan bersih ketika membaca firman Allah yang menyatakan:

( النَّبِيُّ أَوْلَى بِالْمُؤْمِنِينَ مِنْ أَنْفُسِهِمْ
وَأَزْوَاجُهُ أُمَّهَاتُهُمْ ) الأحزاب/ 6

“Nabi itu (hendaknya) lebih
utama bagi orang-orang mukmin dari diri mereka sendiri dan isteri-isterinya
adalah ibu-ibu mereka”. (QS. Al Ahzaab: 6)

Dia akan berkomitmen dari
sisi etika dan menjaga konsekwensinya dan tidak mengikuti bisikan syetan.
Tidakkah anda melihat bahwa seorang mukmin di hadapan ibunya banyak
mengalah, mendahulukannya dalam banyak hal, tidak mendebatnya dalam semua
perkataannya dan semua perbuatannya, maka kepada Rasulullah –shallallahu
‘alaihi wa sallam- dan keluarganya lebih utama untuk dimuliakan dan
diagungkan, menjadi sumber dari semua amal sholeh dan kebaikan.

Kedua:

Hadits yang diriwayatkan oleh
Aisyah –radhiyallahu ‘anha- bahwa dia berkata:

” أتاني رسول الله صلى الله عليه وسلم في غير يومي فدق ، فسمعت
الدق ، ثم خرجت ، ففتحت له . فقال: ( ما كنت تسمعين الدقَّ ؟ ) ، قلت : بلى ،
ولكنني أحببت أن يعلم النساء أنك أتيتني في غير يومي

“Rasulullah –shallallahu
‘alaihi wa sallam- telah mendatangi saya pada hari yang bukan menjadi
giliran saya, seraya beliau mengetuk pintu, saya pun mendengar ketukan pintu
tersebut, kemudian saya keluar saya membukakan pintu untuk beliau, maka
beliau bersabda: “Tidakkah kamu mendengar ketukan pintu ?”, saya menjawab:
“Ya, hanya saja saya ingin agar para istri anda yang lain mengetahui bahwa
anda mendatangi saya pada hari yang bukan menjadi giliran saya”.

Hadits ini telah disebutkan
oleh Imam Adz Dzahabi dalam Siyar A’lam Nubala (2/174) melalui jalur Ahmad
bin Ubaidillah an Nursi: Telah diriwayatkan oleh Yahya al Khowash, dari
Muhadhir, dari Hisyam bin ‘Urwah, dari ayahnya, dari ‘Aisyah.

Sanad (mata rantai) hadits
melalui jalur ini adalah dho’if (lemah) tidak bisa dijadikan dalil.

Syeikh Abdul Qadir al Arnauth
–rahimahullah-  berkata pada saat menjelaskan “Siyar”:

“Yahya al Khowash, saya tidak
menemukan biografinya, dan Muhadhir adalah anak dari al Muwari’, Abu Hatim
berkata tentang dia: “Riwayat darinya tidak termasuk riwayat yang kuat”,
Imam Ahmad berkata: “Dia sering berbuat lalai”.

Riwayat seperti itu tidak
bisa dijadikan dalil.

Ketiga:

Sedangkan hadits yang lain,
telah diriwayatkan oleh Muslim (1462) dari Anas –radhiyallahu ‘anhu-
berkata:

”
كَانَ لِلنَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ تِسْعُ نِسْوَةٍ فَكَانَ
إِذَا قَسَمَ بَيْنَهُنَّ لَا يَنْتَهِي إِلَى الْمَرْأَةِ الْأُولَى إِلَّا
فِي تِسْعٍ ، فَكُنَّ يَجْتَمِعْنَ كُلَّ لَيْلَةٍ فِي بَيْتِ الَّتِي
يَأْتِيهَا ، فَكَانَ فِي بَيْتِ عَائِشَةَ فَجَاءَتْ زَيْنَبُ فَمَدَّ يَدَهُ
إِلَيْهَا فَقَالَتْ : هَذِهِ زَيْنَبُ . فَكَفَّ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ
عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَدَهُ ، فَتَقَاوَلَتَا حَتَّى اسْتَخَبَتَا [ مِنْ
السَّخَب ، وَهُوَ اِخْتِلَاط الْأَصْوَات وَارْتِفَاعهَا ] ، وَأُقِيمَتْ
الصَّلَاةُ ، فَمَرَّ أَبُو بَكْرٍ عَلَى ذَلِكَ فَسَمِعَ أَصْوَاتَهُمَا ،
فَقَالَ : اخْرُجْ يَا رَسُولَ اللَّهِ إِلَى الصَّلَاةِ وَاحْثُ فِي
أَفْوَاهِهِنَّ التُّرَابَ . فَخَرَجَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ
وَسَلَّمَ ، فَقَالَتْ عَائِشَةُ : الْآنَ يَقْضِي النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ
عَلَيْهِ وَسَلَّمَ صَلَاتَهُ ، فَيَجِيءُ أَبُو بَكْرٍ ، فَيَفْعَلُ بِي
وَيَفْعَلُ
.
فَلَمَّا قَضَى النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ
صَلَاتَهُ ، أَتَاهَا أَبُو بَكْرٍ فَقَالَ لَهَا قَوْلًا شَدِيدًا ، وَقَالَ :
أَتَصْنَعِينَ هَذَا ؟!
” .

“Bahwa Nabi –shallallahu
‘alaihi wa sallam- mempunyai sembilan istri, ketika beliau membagi hari
kepada mereka, maka beliau tidak kembali lagi ke istri yang pertama kecuali
setelah giliran hari bagi istri beliau yang kesembilan. Mereka semua
berkumpul pada setiap malamnya di rumah salah satu istri yang beliau
datangi. Suatu ketika beliau sedang di rumah Aisyah maka datanglah Zainab,
maka beliau mengulurkan tangan beliau kepadanya. Aisyah berkata: “Dia adalah
Zainab”, maka Nabi pun menarik kembali tangan beliau. Keduanya pun saling
bercakap-cakap sampai terdengar ramai suaranya. Lalu terdengar suara adzan,
kemudian Abu Bakar melewati rumah tersebut dan mendengar suara mereka berdua
dan berkata: “Wahai, Rasulullah keluarlah menuju shalat, dan tutuplah mulut
mereka dengan debu (menunjukkan peringatan yang keras)”. Maka Nabi
–shallallahu ‘alaihi wa sallam- pun keluar, dan Aisyah berkata: “Sekarang
Nabi –shallallahu ‘alaihi wa sallam- keluar menunaikan shalat”. Abu Bakar
pun menghampiri saya (Anas bin Malik) dan marah, maka setelah Nabi
–shallallahu ‘alaihi wa sallam- menyelesaikan shalat, Abu Bakar menemui
Aisyah dan menasehatinya dengan perkataan yang keras: “Apakah seperti itu
yang kamu lakukan ?!”.

Imam Nawawi –rahimahullah-
berkata:

“Pertemuan (di rumah istri
yang mendapat giliran hari) tersebut adalah sesuai dengan persetujuan mereka
semua”.

“Adapun bahwa Rasulullah
mengulurkan tangannya kepada Zainab, dan perkataan Aisyah: “ini adalah
Zainab”, yang dimaksud adalah tidak ada unsur kesengajaan, bahkan beliau
mengira dia adalah Aisyah yang memang pemilik giliran hari tersebut, karena
peristiwa tersebut terjadi pada malam hari dan di rumah itu tidak ada lampu.
Namun sebagian mengatakan bahwa perbuatan Rasulullah tersebut sudah
disetujui oleh mereka semua”.

Dalam hadits di atas
menunjukkan bahwa Rasulullah –shallallahu ‘alaihi wa sallam- baik akhlaknya
dan menyayangi semua istrinya”.

Keempat:

Imam Bukhori (2581) dan
Muslim (2442) meriwayatkan dari Aisyah –radhiyallahu ‘anha- berkata: “Para
istri Nabi –shallallahu ‘alaihi wa sallam- telah mengutus Fatimah binti
Rasulullah –shallallahu ‘alaihi wa sallam- kepada beliau, ia pun meminta
izin kepada beliau, pada saat beliau berbaring bersama saya di atas tempat
tidur saya, beliau pun mengizinkannya. Fatimah berkata: “Wahai Rasulullah,
sungguh para istri anda telah mengutus saya kepada anda bahwa mereka semua
meminta keadilan tentang putri Abu Quhafah ?. Saya pun terdiam. Maka
Rasulullah –shallallahu ‘alaihi wa sallam- menjawab: “Wahai putriku,
tidakkah kamu mencintai apa saja yang saya cintai ?”. Dia menjawab: “Ya”.
Beliau bersabda: “Maka cintailah ini (Aisyah)”. Aisyah berkata: “Maka
setelah mendengar jawaban tersebut, Fatimah berdiri dan kembali kepada para
istri beliau yang lain dan menyampaikan kepada mereka apa yang dia sampaikan
kepada Rasululullah dan jawaban beliau –shallallahu ‘alaihi wa sallam-, maka
mereka pun berkata: “Kami tidak melihat bahwa kamu bisa mewakili kita semua,
maka kembalilah kepada Rasulullah –shallallahu ‘alaihi wa sallam- dan
katakanlah kepada beliau bahwa para istrinya menuntut keadilan tentang putri
Abu Quhafah. Fatimah berkata: “Demi Allah saya tidak akan menyampaikan
terkait dengan masalah itu lagi”. Aisyah berkata: “Maka para istri Nabi
–shallallahu ‘alaihi wa sallam- mengutus Zainab binti Jahsy salah satu istri
beliau, dialah di antara istri-istri beliau yang berlomba dengan saya untuk
mendapatkan simpati dari Rasulullah –shallallahu ‘alaihi wa sallam-, saya
tidak pernah melihat seorang wanita yang lebih baik agamanya dari pada
Zainab, lebih bertakwa kepada Allah, paling jujur perkataannya, paling bisa
menyambung silaturrahim, paling banyak bersedekah, paling mampu berkorban
dalam hal perbuatan untuk mendekatkan diri kepada Allah –Ta’ala-, hanya saja
dia prilakunya keras dan mudah marah namun cepat kembali mereda.

Aisyah berkata: “Ia pun
meminta izin kepada Rasulullah –shallallahu ‘alaihi wa sallam-, dan beliau
sedang bersama Aisyah di atas tempat tidurnya, sama kondisinya pada saat
Fatimah masuk sebelumnya, Rasulullah –shallallahu ‘alaihi wa sallam- pun
mengizinkannya, lalu ia berkata: “Wahai Rasulullah, sungguh para istri anda
mengutus saya kepada anda karena mereka meminta keadilan tentang putri Abu
Quhafah”. Aisyah berkata: “Lalu ia pun memandang saya dengan waktu yang
cukup lama, sedangkan saya memperhatikan Rasulullah –shallallahu ‘alaihi wa
sallam- dan menunggu jawaban beliau, apakah beliau mengabulkan permintaanya
?”. Aisyah berkata: “Zainab pun masih dalam kondisi seperti itu sampai saya
memahami bahwa Rasulullah tidak membenci kalau saya menang”. Pada saat saya
melihatnya, saya tidak meremehkannya dan saya pun menghampirinya. Maka
Rasulullah –shallallahu ‘alaihi wa sallam- bersabda: “Dia adalah putri Abu
Bakar”.

Maka perkataan penanya di
atas, kenapa Rasulullah –shallallahu ‘alaihi wa sallam- memilih membela
Aisyah dari pada menjaga perasaan para istrinya yang lain ?

Jawabannya adalah karena
Aisyah tidak melakukan sesuatu dan tidak ada konflik apapun, posisi beliau
–shallallahu ‘alaihi wa sallam- pada saat itu berada di rumahnya, di tempat
tidurnya dan memang menjadi giliran harinya, beliau mengetahui bahwa
penyebabnya adalah rasa cemburu, akhlak beliau yang baik, cara beliau
–shallallahu ‘alaihi wa sallam- mempergauli istrinya dengan baik lah yang
kemungkinan menjadikan mereka cemburu.

Sabda Nabi –shallallahu
‘alaihi wa sallam- dengan tersenyum: “Ini adalah putri Abu Bakar”, yaitu;
dalam hal kekuatan dan kecerdasan. Al Hafidz berkata: “Dia adalah syarifah
(mulia), cerdas, berilmu seperti ayahnya”. (Fathul Baari: 5/207)

An Nawawi berkata:

”Bahwa Aisyah tidak merasa
menang dari istri-istri beliau yang lain, kecuali setelah mengetahui bahwa
Nabi –shallallahu ‘alaihi wa sallam- setuju dan tidak marah dalam hal itu.

Karena Zainab –radhiyallahu
‘anha- lah yang memulai, dan melalui persetujuan Nabi –shallallahu ‘alaihi
wa sallam- dan dukungan beliau kepada Aisyah merupakan bentuk keadilan
antara suami istri. Kalau misalnya beliau –shallallahu ‘alaihi wa sallam-
tidak memihak kepada Aisyah, maka bisa jadi seseorang yang bodoh dan
menyimpang akan berkata: “Hal ini bukan termasuk adil, kenapa tidak
menyetujui dan memihak kepada Aisyah ?!”.

Imam An Nawawi –rahimahullah
berkata-:

“Riwayat tersebut menunjukkan
bahwa Aisyah merasa menang dengan sendirinya dan beliau tidak melarangnya”.
(Syarh Nawawi ‘ala Muslim: 15/207)

Al Hafidz Ibnu Hajar
–rahimahullah- berkata:

“Imam An Nasa’i dan Ibnu
Majah meriwayatkan dengan sanad yang baik, melalui jalur at Taimi dari Urwah
dari Aisyah berkata:

”
دَخَلَتْ عَلَيَّ زَيْنَبَ بِنْتِ جَحْشٍ فَسَبَّتْنِي فَرَدَعَهَا النَّبِيُّ
صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَأَبَتْ ، فَقَالَ لِي : سُبِّيهَا .
فَسَبَبْتُهَا ” انتهى من ” فتح الباري ” (5/99(

“Zainab binti Jahsy telah
menemui saya dan mencela saya, maka Nabi –shallallahu ‘alaihi wa sallam-
membantahnya, dan Fatimah tidak terima, maka beliau bersabda: “Celalah dia”.
Maka saya pun mencelanya”. (Fathul Baari: 5/99)

Kesimpulan:

Penanya di atas dan siapapun
hendaknya mengetahui bahwa Rasulullah –shallallahu ‘alaihi wa sallam-
sebaik-baik manusia dalam hal menggauli istri beliau, sebaik-baik manusia
bagi keluarganya, seutama-utama manusia dalam hal keadilan dan keindahan,
baik dalam hal yang remeh maupun yang besar. Renungkanlah jawaban beliau
–shallallahu ‘alaihi wa sallam- kapada seorang munafik yang bodoh yang
membantah tentang pembagian Rasulullah –shallallahu ‘alaihi wa sallam- dan
berkata: “Wahai Rasulullah, berlaku adillah anda !!”. Maka beliau bersabda:

)وَيْلَكَ
وَمَنْ يَعْدِلُ إِذَا لَمْ أَعْدِلْ ؟! قَدْ خِبْتَ وَخَسِرْتَ إِنْ لَمْ
أَكُنْ أَعْدِلُ

( !!

“Celaka kamu, siapa yang akan
berlaku adil jika saya tidak melakukannya ?!, maka kamu telah gagal dan
merugi jika aku tidak berlaku adil !!”.

Kapan saja seorang penanya
mendapatkan sesuatu dari penjelasan para ulama tentang keadaan Nabi
–shallallahu ‘alaihi wa sallam-, penjelasan tentang keindahan prilaku
beliau, akhlak dan pergaulannya yang baik, maka menjadi kewajibannya untuk
tidak melampaui batas-batas kebaikan dan keindahan di dalamnya dan membuka
ruang prasangka buruk di dalam dirinya.

Kapan saja ia merasakan
adanya kesulitan dan ketidak jelasan, maka hendaknya ia mempunyai dasar yang
kuat secara umum:

Alangkah celakanya, siapa
yang akan berlaku adil jika Rasulullah tidak berlaku adil ?!

Siapa yang lebih utama
melakukan kebaikan, kalau bukan Rasulullah –shallallahu ‘alaihi wa sallam-
?!

Baca juga jawaban soal nomor:
7878 dan 34701.

Wallahu a`lam
.