Bantahan Terhadap Argumentasi Gereja Tentang Keyakinan Bahwa Nabi Isa Adalah Anak Allah

Beragamnya bentuk kata ganti dalam Al-Quran tatkala Allah
menerangkan tentang diri-Nya, kadang dalam bentuk mufrad (tunggal) kadang
dalam bentuk jamak, semata untuk menunjukkan kemuliaan.
Ha tersebut bukan dalil yang menunjukkan
bahwa Isa alaihissalam adalah anak tuhan atau dia sendiri sebagai tuhan. Hal
tersebut dapat dinilai dari beberapa perkara;

Pertama:

Beragamnya metode dalam Al-Quran tentang
bentuk jamak dan mufrad (tunggal) sudah ada sejak sebelum Allah menciptakan
hamba-Nya, Isa alaihissalam beserta ibunya Maryam ribuan tahun sebelumnya,
atau ketika Dia menciptakan mereka berdua atau setelah menciptakan
menciptakan mereka berdua. Tidak ada pengaruh adanya mereka berdua dalam
gaya bahasa tersebut. Hal tersebut justeru memiliki tujuan lain yang akan
dijelaskan berikut ini;

Allah Ta’ala berfirman,

وَلَقَدْ
خَلَقْنَا الإِنسَانَ مِن صَلْصَالٍ مِّنْ حَمَإٍ مَّسْنُونٍ  . وَالْجَآنَّ
خَلَقْنَاهُ مِن قَبْلُ مِن نَّارِ السَّمُومِ  (سورة الحجر: 26-27)

“Dan Sesungguhnya Kami telah menciptakan manusia (Adam) dari
tanah liat kering (yang berasal) dari lumpur hitam yang diberi bentuk. .
Dan Kami telah menciptakan jin
sebelum (Adam) dari api yang sangat panas.” (QS. Al-Hijr: 26-27)

وَإِذْ قُلْنَا
لِلْمَلَائِكَةِ اسْجُدُوا لِآدَمَ فَسَجَدُوا إِلَّا إِبْلِيسَ كَانَ مِنَ
الْجِنِّ فَفَسَقَ عَنْ أَمْرِ رَبِّهِ أَفَتَتَّخِذُونَهُ وَذُرِّيَّتَهُ
أَوْلِيَاء مِن دُونِي وَهُمْ لَكُمْ عَدُوٌّ (سورة الكهف: 50)

Dan (ingatlah) ketika Kami berfirman kepada Para Malaikat:
“Sujudlah kamu kepada Adam, Maka sujudlah mereka kecuali iblis. Dia adalah
dari golongan jin, Maka ia mendurhakai perintah Tuhannya. Patutkah kamu
mengambil Dia dan turanan-turunannya sebagai pemimpin selain daripada-Ku,
sedang mereka adalah musuhmu?” (QS. Al-Kahfi: 50)

Dalam ayat ini gaya bahasanya sudah beragam sebelum
diciptakannya Isa serta ibunya alaihimassalam.

Allah Ta’ala berfirman,

  إِنَّا
أَنْزَلْنَا التَّوْرَاةَ فِيهَا هُدىً وَنُورٌ (سورة المائدة: 44)

“Sesungguhnya Kami telah menurunkan kitab Taurat di dalamnya
(ada) petunjuk dan cahaya (yang menerangi).” (QS. Al-Maidah: 44)

Hingga firman-Nya

فَلا
تَخْشَوُا النَّاسَ وَاخْشَوْنِ وَلا تَشْتَرُوا بِآيَاتِي ثَمَناً قَلِيلاً
وَمَنْ لَمْ يَحْكُمْ بِمَا أَنْزَلَ اللَّهُ فَأُولَئِكَ هُمُ الْكَافِرُونَ*
وَكَتَبْنَا عَلَيْهِمْ فِيهَا أَنَّ النَّفْسَ بِالنَّفْس ِ (سورة المائدة:
44)

“Karena itu janganlah kamu takut kepada manusia, (tetapi)
takutlah kepada-Ku. dan janganlah kamu menukar ayat-ayat-Ku dengan harga
yang sedikit. Barangsiapa yang tidak memutuskan menurut apa yang diturunkan
Allah, Maka mereka itu adalah orang-orang yang kafir. dan Kami telah
tetapkan terhadap mereka di dalamnya (At Taurat) bahwasanya jiwa (dibalas)
dengan jiwa.” (QS. Al-Maidah: 44)

Hingga firman-Nya

وَقَفَّيْنَا
عَلَى آثَارِهِمْ بِعِيسَى ابْنِ مَرْيَمَ مُصَدِّقاً لِمَا بَيْنَ يَدَيْهِ
مِنَ التَّوْرَاةِ وَآتَيْنَاهُ الأِنْجِيلَ (سورة المائدة: 46)

“Dan Kami iringkan jejak mereka (nabi Nabi Bani Israil)
dengan Isa putera Maryam, membenarkan kitab yang sebelumnya, Yaitu: Taurat.
dan Kami telah memberikan kepadanya kitab Injil sedang didalamnya (ada)
petunjuk dan dan cahaya (yang menerangi), dan membenarkan kitab yang
sebelumnya, Yaitu kitab Taurat. dan menjadi petunjuk serta pengajaran untuk
orang-orang yang bertakwa.” (QS. Al-Maidah: 46)

Hingga firman-Nya

وَأَنْزَلْنَا
إِلَيْكَ الْكِتَابَ بِالْحَقِّ مُصَدِّقاً لِمَا بَيْنَ يَدَيْهِ مِنَ
الْكِتَابِ وَمُهَيْمِناً عَلَيْهِ (سورة المائدة: 48)

“Dan Kami telah turunkan kepadamu Al Quran dengan membawa
kebenaran, membenarkan apa yang sebelumnya, Yaitu Kitab-Kitab (yang
diturunkan sebelumnya) dan batu ujian terhadap Kitab-Kitab yang lain itu.”
(QS. Al-Maidah: 48)

Dia berfirman,

  إِنَّا
أَرْسَلْنَا نُوحاً إِلَى قَوْمِهِ (سورة نوح: 1)

“Sesungguhnya Kami telah mengutus Nuh kepada kaumnya.” (QS.
Nuh: 1)

Dan terkait dengan Nabi Ibrahim
alaihissalam, dia berfirman,

فَلَمَّا
اعْتَزَلَهُمْ وَمَا يَعْبُدُونَ مِنْ دُونِ اللَّهِ وَهَبْنَا لَهُ إِسْحَاقَ
وَيَعْقُوبَ وَكُلّاً جَعَلْنَا نَبِيّاً * وَوَهَبْنَا لَهُمْ مِنْ
رَحْمَتِنَا وَجَعَلْنَا لَهُمْ لِسَانَ صِدْقٍ عَلِيّاً  (سورة مريم: 49-50)

“Maka ketika Ibrahim sudah menjauhkan diri dari mereka dan
dari apa yang mereka sembah selain Allah, Kami anugerahkan kepadanya Ishak,
dan Ya’qub. dan masing-masingnya Kami angkat menjadi Nabi. Dan Kami
anugerahkan kepada mereka sebagian dari rahmat Kami dan Kami jadikan mereka
buah tutur yang baik lagi tinggi.” (QS. Maryam: 49-50)

Dia juga berfirman terhadap hamba-Nya yang
diajak bicara; Nabi Musa alaihissalam

وَقَرَّبْنَاهُ
نَجِيّاً * وَوَهَبْنَا لَهُ مِنْ رَحْمَتِنَا أَخَاهُ هَارُونَ نَبِيّا  (سورة
مريم: 52-53)

“Dan Kami telah memanggilnya dari sebelah kanan gunung Thur
dan Kami telah mendekatkannya kepada Kami di waktu Dia munajat (kepada
Kami). Dan Kami telah menganugerahkan kepadanya sebagian rahmat Kami, Yaitu
saudaranya, Harun menjadi seorang Nabi.” (QS. Maryam: 5-53)

Dia berfirman,

  إِنَّا
أَوْحَيْنَا إِلَيْكَ كَمَا أَوْحَيْنَا إِلَى نُوحٍ وَالنَّبِيِّينَ مِنْ
بَعْدِهِ (سورة النساء: 163)

“Sesungguhnya Kami telah memberikan wahyu kepadamu
sebagaimana Kami telah memberikan wahyu kepada Nuh dan nabi-nabi yang
kemudiannya.” (QS. Nuh: 163)

Dia berfirman,

  وَالَّتِي
أَحْصَنَتْ فَرْجَهَا فَنَفَخْنَا فِيهَا مِنْ رُوحِنَا وَجَعَلْنَاهَا
وَابْنَهَا آيَةً لِلْعَالَمِينَ (سورة الأنبياء: 91)

“Dan (ingatlah kisah) Maryam yang telah memelihara
kehormatannya, lalu Kami tiupkan ke dalam (tubuh)nya ruh dari Kami dan Kami
jadikan Dia dan anaknya tanda (kekuasaan Allah) yang besar bagi semesta
alam.” (QS. Al-Anbiya: 91)

Dia berfirman,

إِذْ
قَالَ اللَّهُ يَا عِيسَى ابْنَ مَرْيَمَ اذْكُرْ نِعْمَتِي عَلَيْكَ وَعَلَى
وَالِدَتِكَ   (سورة المائدة: 110)

“(Ingatlah), ketika Allah mengatakan: “Hai Isa putra Maryam,
ingatlah nikmat-Ku kepadamu dan kepada ibumu.” (QS. Al-Maidah: 110)

Dan masih banyak lagi ayat-ayat yang menunjukkan beragamnya
(penggunaan kata ganti/dhamir) antara jamak dan mufrad dalam penciptaan Nabi
Isa firman-Nya terhadapnya serta saat sebelum Dia diciptakan. Dengan
demikian jelaslah bahwa gaya bahasa ini tidak mengalami perubahan setelah
diciptakannya Isa alaihissalam sehingga dijadikan dalil bahwa dia adalah
anak tuhan atau dia sendiri Tuhan. Justeru gaya bahasa tersebut berfungsi
untuk perkara lain yang akan tampak dalam penjelasan point kedua berikut;

Kedua:

Siapa yang mengerti uslub (gaya bahasa) Arab dalam
mengungkapkan sesuatu akan mengetahui bahwa dhamir (kata ganti) pertama
seperti (أنا)
atau (ت)
untuk kata ganti pertama digunakan untuk mengungkapkan dirinya sendiri.
Adapun dhamir (نحن)
atau  (نا)
digunakan untuk dua orang atau lebih. Tapi kadang-kadang digunakan oleh
seorang yang agung atau orang yang mengaku agung dan ingin mengisyaratkan
keagungannya. Susunan kalimat, kandungan pembicaraan dan berbagai kaitan
yang terdapat di sekitar pembicaraan adalah perkara yang dapat mengantarkan
seorang pembaca kepada makna yang dimaksud atau membantunya memamhami makna
yang dimaksud. Orang yang menentang hal tersebut, boleh jadi dia adalah
orang bodoh yang buta terhadap informasi, atau bisa jadi dia penentang yang
hendak mencampuradukkan dan merubah kalimat dari makna sebenarnya sekedar
mengikuti hawa nafsunya. 

Namun Allah
akan menjelaskan yang haq dengan kalimat-kalimat-Nya walaupun orang-orang
pendosa tidak menyukainya. Hal tersebut akan tampak dalam point ketiga
berikut;

Ketiga:

Sesungguhnya
Al-Quran merupakan kitab yang ayat-ayatnya telah jelas dan diperjelas oleh
Yang Maha Menetapkan dan Maha Mengetahui.
Tidak ada kebatilan padanya,
baik dari depan maupun dari belakang, dia diturunkan dari Yang Maha
Bijaksana dan Maha Terpuji. Sebagian ayat menafsirkan sebagian lainnya, yang
satu membenarkan yang lainnya.

Allah Ta’ala berfirman,

 ( وَقَالُوا
اتَّخَذَ الرَّحْمَنُ وَلَدًا * لَقَدْ جِئْتُمْ شَيْئًا إِدًّا * تَكَادُ
السَّمَاوَاتُ يَتَفَطَّرْنَ مِنْهُ وَتَنشَقُّ الْأَرْضُ وَتَخِرُّ الْجِبَالُ
هَدًّا *أَنْ دَعَوْا لِلرَّحْمَنِ وَلَدًا * وَمَا يَنْبَغِي لِلرَّحْمَنِ
أَنْ يَتَّخِذَ وَلَدًا * إِنْ كُلُّ مَنْ فِي السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضِ إِلا
آتِي الرَّحْمَنِ عَبْدًا (سورة مريم: 88-93)

“dan mereka berkata: “Tuhan yang Maha
Pemurah mengambil (mempunyai) anak”. Sesungguhnya kamu telah mendatangkan
sesuatu perkara yang sangat mungkar. Hampir-hampir langit pecah karena
Ucapan itu, dan bumi belah, dan gunung-gunung runtuh. karena mereka
menda’wakan Allah yang Maha Pemurah mempunyai anak. Dan tidak layak bagi
Tuhan yang Maha Pemurah mengambil (mempunyai) anak. Tidak ada seorangpun di
langit dan di bumi, kecuali akan datang kepada Tuhan yang Maha Pemurah
selaku seorang hamba.” (QS. Maryam: 88-93)

قُلْ هُوَ اللَّهُ
أَحَدٌ * اللَّهُ الصَّمَدُ * لَمْ يَلِدْ وَلَمْ يُولَدْ * وَلَمْ يَكُنْ لَهُ
كُفُوًا أَحَدٌ (سورة الإخلاص: 1-4)

“Katakanlah: “Dia-lah Allah, yang Maha
Esa. Allah adalah Tuhan yang bergantung kepada-Nya segala sesuatu. Dia tiada
beranak dan tidak pula diperanakkan. Dan tidak ada seorangpun yang setara
dengan Dia.” (QS. Al-Ikhlash: 1-4)

إِنَّ
مَثَلَ عِيسَى عِنْدَ اللَّهِ كَمَثَلِ آدَمَ خَلَقَهُ مِنْ تُرَابٍ ثُمَّ
قَالَ لَهُ كُنْ فَيَكُونُ (سورة آل عمران: 59)

“Sesungguhnya misal (penciptaan) Isa di sisi Allah, adalah
seperti (penciptaan) Adam. Allah menciptakan Adam dari tanah, kemudian Allah
berfirman kepadanya: “Jadilah” (seorang manusia), Maka jadilah Dia.” (QS.
Ali-Imran: 59)

Maka, diwajibkan bagi orang yang beriman kepada seluruh ayat,
untuk menggabungkan ayat-ayat tersebut. Dan diharuskan bagi siapa saja yang
hendak menjadikan teks-teks tersebut untuk bersikap obyektif terhadap
dirinya, jangan hanya menjadikan sebagian ayat sebagai dalil dan mengabaikan
sebagian ayat lainnya serta jangan mencampuradukkan antara yang haq dengan
yang batil, sehingga satu sama lain saling berbenturan karena kezaliman dan
permusuhan sekedar untuk mempropagandakan kebatilan, sebagaimana dilakukan
para pendahulu mereka dari kalangan Yahudi terhadap Kitab Taurat. Maka Allah
bantah sikap mereka dalam firman-Nya,

أَفَتُؤْمِنُونَ
بِبَعْضِ الْكِتَابِ وَتَكْفُرُونَ بِبَعْضٍ فَمَا جَزَاءُ مَنْ يَفْعَلُ
ذَلِكَ مِنْكُمْ إِلا خِزْيٌ فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَيَوْمَ الْقِيَامَةِ
يُرَدُّونَ إِلَى أَشَدِّ الْعَذَابِ وَمَا اللَّهُ بِغَافِلٍ عَمَّا
تَعْمَلُونَ  (سورة البقرة: 85)

“Apakah
kamu beriman kepada sebahagian Al kitab (Taurat) dan ingkar terhadap
sebahagian yang lain? Tiadalah Balasan bagi orang yang berbuat demikian
daripadamu, melainkan kenistaan dalam kehidupan dunia, dan pada hari kiamat
mereka dikembalikan kepada siksa yang sangat berat. Allah tidak lengah dari
apa yang kamu perbuat. ” (QS. Al-Baqarah: 85)

Karena
itu, wajib bagi orang yang berdalil dengan Al-Quran dan Sunah atau
dihadapkan oleh orang yang berdalil dengannya untuk menolak keyakinan Isa
sebagai anak Tuhan atau sebagai Tuhan selain Allah. Dia harus menetapkan
keesaan Allah Ta’ala sebagaimana telah disebutkan dalam berbagai ayat.
Berdasarkan firman Allah Ta’ala,

لَقَدْ كَفَرَ
الَّذِينَ قَالُوا إِنَّ اللَّهَ هُوَ الْمَسِيحُ ابْنُ مَرْيَمَ وَقَالَ
الْمَسِيحُ يَا بَنِي إِسْرَائِيلَ اعْبُدُوا اللَّهَ رَبِّي وَرَبَّكُمْ
إِنَّهُ مَنْ يُشْرِكْ بِاللَّهِ فَقَدْ حَرَّمَ اللَّهُ عَلَيْهِ الْجَنَّةَ
وَمَأْوَاهُ النَّارُ وَمَا لِلظَّالِمِينَ مِنْ أَنصَارٍ * لَقَدْ كَفَرَ
الَّذِينَ قَالُوا إِنَّ اللَّهَ ثَالِثُ ثَلاثَةٍ  (سورة المائدة: 72-73)

“Sesungguhnya telah kafirlah orang-orang
yang berkata: “Sesungguhnya Allah ialah Al masih putera Maryam”, Padahal Al
masih (sendiri) berkata: “Hai Bani Israil, sembahlah Allah Tuhanku dan
Tuhanmu”. Sesungguhnya orang yang mempersekutukan (sesuatu dengan) Allah,
Maka pasti Allah mengharamkan kepadanya surga, dan tempatnya ialah neraka,
tidaklah ada bagi orang-orang zalim itu seorang penolongpun.  Sesungguhnya
kafirlah orang0orang yang mengatakan: “Bahwasanya Allah salah seorang dari
yang tiga.” (QS. Al-Maidah: 72-73)

Ayat-ayat serupa ini banyak terdapat
dalam Al-Quran. Jika tidak, hendaknya mereka berhenti bermain-main agar
kebohongannya tidak terbongkar serta menjadi bahan tertawaan seperti sebuah ungkapan, “Ini bukan urusanmu, pergilah.”.