Dahulu Membaca Tasyahudnya ‘Saya Bersaksi Bahwa Muhammad Adalah Hamba Dan Utusan-Nya’ Apa Hukum Shalawatnya Yang Lalu

Pertama:

Yang ada ketetapan dari Nabi
sallallahu alaihi wa sallam dan yang dilakukan oleh para shahabatnya
radhiallahu anhum waktu shalat membaca dalam tasyahudnya:

أشهد أن محمداً عبده ورسوله

“Aku
bersaksi bahwa Muhammad adalah Hamba-Nya dan Rasul-Nya”.

Telah diriwayatkan oleh
Bukhari, (6265) dari Ibnu Mas’ud radhiallahu anhu berkata, “Rasulullah
sallallahu alaihi wa sallam mengajariku tasyahud sementara kedua telapak
tanganku berada di antara dua telapak tangannya, sebagaimana beliau
mengajarkan surat dalam Al-Qur’an:

التَّحِيَّاتُ لِلَّهِ وَالصَّلَوَاتُ وَالطَّيِّبَاتُ ،
السَّلَامُ عَلَيْكَ أَيُّهَا النَّبِيُّ وَرَحْمَةُ اللَّهِ وَبَرَكَاتُهُ ،
السَّلَامُ عَلَيْنَا وَعَلَى عِبَادِ اللَّهِ الصَّالِحِينَ ، أَشْهَدُ أَنْ
لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ ، وَأَشْهَدُ أَنَّ مُحَمَّدًا عَبْدُهُ وَرَسُولُهُ

“Penghormatan, shalawat dan
kebaikan hanya milik Allah. Semoga keselamatan, rahmat Allah dan
keberkahan-Nya terlimpahkan kepadamu wahai Nabi. Semoga keselamatan
terlimpahkan kepada kita dan kepada hamba Allah yang saleh. Saya bersaksi
bahwa tidak ada tuhan (yang patut disembah) melainkan Allah. Dan saya
bersaksi bahwa Muhammad adalah hamba dan utusan-Nya.”

Diriwayatkan oleh Tirmizi
(289) dari Abdullah bin Mas’ud radhiallahu anhu berkata, “Rasulullah
sallallahu alaihi wa sallam mengajarkan kepada kami ketika kita duduk dalam
dua rakaat agar mengucapkan:

التَّحِيَّاتُ لِلَّهِ وَالصَّلَوَاتُ وَالطَّيِّبَاتُ ،
السَّلَامُ عَلَيْكَ أَيُّهَا النَّبِيُّ ، وَرَحْمَةُ اللَّهِ وَبَرَكَاتُهُ ،
السَّلَامُ عَلَيْنَا وَعَلَى عِبَادِ اللَّهِ الصَّالِحِينَ ، أَشْهَدُ أَنْ
لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ ، وَأَشْهَدُ أَنَّ مُحَمَّدًا عَبْدُهُ وَرَسُولُهُ

“Penghormatan, shalawat dan
kebaikan hanya milik Allah. Semoga keselamatan, rahmat Allah dan
keberkahan-Nya terlimpahkan kepadamu wahai Nabi. Semoga keselamatan
terlimpahkan kepada kita dan kepada hamba Allah yang sholeh. Saya bersaksi
bahwa tidak ada tuhan (yang patut disembah) melainkan Allah. Dan saya
bersaksi bahwa Muhammad adalah hamba dan utusan-Nya.” (Dishahihkan oleh
Syekh Al-Albany rahimahullah dalam Shahih Sunan Tirmizi)

Dalam redaksi lain untuk
tasyahud. Diriwayatkan oleh Muslim (403) dari Ibnu Abbas radhiallahu anhuma
berkata: “Rasulullah sallallahu alaihi wa sallam mengajarkan kami tasyahud
sebagaimana mengajaran kami surat dalam Al-Qur’an. Maka beliau membaca:

التَّحِيَّاتُ الْمُبَارَكَاتُ الصَّلَوَاتُ الطَّيِّبَاتُ
لِلَّهِ ، السَّلَامُ عَلَيْكَ أَيُّهَا النَّبِيُّ وَرَحْمَةُ اللَّهِ
وَبَرَكَاتُهُ ، السَّلَامُ عَلَيْنَا وَعَلَى عِبَادِ اللَّهِ الصَّالِحِينَ ،
أَشْهَدُ أَنْ لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ ، وَأَشْهَدُ أَنَّ مُحَمَّدًا
رَسُولُ اللَّهِ

“Penghormatan, keberkahan,
shalawat dan kebaikan hanya milik Allah. Semoga keselamatan, rahmat Allah
dan keberkahan-Nya terlimpahkan kepadamu wahai Nabi. Semoga keselamatan
terlimpahkan kepada kami dan kepada hamba Allah yang sholeh. Saya bersaksi
bahwa tidak ada tuhan (yang patut disembah) melainkan Allah dan saya
bersaksi bahwa Muhammad adalah utusan Allah.”

Itu ada dua riwayat (redaksi).
Riwayat Ibnu Mas’ud, teksnya: 

( وَأَشْهَدُ أَنَّ مُحَمَّدًا عَبْدُهُ وَرَسُولُهُ )Sedangkan
riwayat kedua Ibnu Abbas,teksnya :

( وَأَشْهَدُ أَنَّ مُحَمَّدًا رَسُولُ اللَّهِ ).
Keduanya ada
ketetapannya meskipun riwayat Ibnu Mas’ud itu yang terkenal.

Abu Isa Tirmizi rahimahullah
mengatakan, “Hadits Ibnu Mas’ud diriwayatkan dari selain sisi ini dan itu
lebih shahih periwayatannya dari Nabi sallallahu alaihi wa sallam. Dan
kebanyakan ahli ilmu mengamalkannya dari kalangan shahabat Nabi sallallahu
alaihi wa sallam dan kalangan tabiin setelahnya. Dan ini pendapat Sofyan
Tsauri, Ibnu Mubarak, Ahmad dan Ishaq. Kami diberitahu oleh Ahmad bin
Muhammad bin Musa, kami diberi kabar oleh Abdullah bin Mubarak dari Ma’mar
dari Khusaif berkata, saya melihat Nabi sallallahu alaihi wa sallam dalam
mimpi. Saya bertanya, “Wahai Rasulullah, sesungguhnya orang pada berselisih
dalam tasyahud. Maka beliau bersabda, “Hendaknya anda memakai tasyahud Ibnu
Mas’ud.”

Kedua:

Tidak sah mendatangkan
redaksi yang disebutkan dalam pertanyaan pada tasyahud shalat. Meskipun kami
tahu bahwa maksud orang yang mengatakan hal itu benar. Karena tidak ada dari
Nabi sallallahu alaihi wa sallam. Oleh karena itu ungkapan para shahabat
dalam hadits tadi, “Sebagaimana mengajarkan kepada kami surat dalam
Al-Qur’an.” Hal itu menunjukkan sangat perhatian dengan redaksi tasyahud.
Orang yang shalat hendaknya menjaga redaksi yang ada.

Sementara shalat-shalat yang
lalu, anda tidak diharuskan mengqodanya karena anda ada uzur ketidaktahuan
anda. Syaikhul Islam rahimahullah ditanya terkait menasabkan yang majrur (nasob
dibaca difathah sementara jar hendaknya dikasroh, pent) dalam shalatnya.
Maka beliau menjawab, “Kalau dia faham, maka shalatnya batal. Karena dia
mempermainkan dalam shalatnya. Kalau tidak tahu, maka tidak batal (shalatnya)
menurut salah satu di antara dua pendapat.” (Majmu Fatawa Ibnu Taimiya,
22/444).

Untuk tambahan faedah,
silahkan melihat jawaban soal no. 144858 dan
jawaban soal no. 178876.

Wallahu a’lam
.